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zu Jerusalem ans Kreuz schlagen.. . ,89) kann sogar als frühe Leidensankündigung angesehen werden. Als Dismas dann gegen Karfreitag Mittag neben Jesus am Kreuze hängt, erinnert er sich an die Begegnung in der ägyptischen Wüste und spricht die evangelische Bitte aus (Matth. 27,38; Luk. 23,32). Die barocke Legendenfreudigkeit und besondere Marienfrömmigkeit läßt die Bekehrung des Räubers und Mörders durch die unter dem Kreuz stehende Gottesmutter geschehen, deren Schatten auf das Holz des Dismas

fällt. So weiß es der Franziskaner prediger Conrad Hietling aus Lankowitz bei Köflach in der Weststeiermark zu berichten 90 ’: "Wegen Über- schattung Mariae ergehet der Schutz”. Petrus Dami- ani schrieb dieses Wunder noch dem am Kreuz er höhten Gottessohn zu. In Tirol gibt es wenige gesonderte Dismasdarstellun- gen: als kreuztragender Schächer ist er als Aufsatz figur eines Beichtstuhles in der Stamser Stiftskirche zu finden. Die vermeintliche Skulptur des Augustin Strigl aus dem zweiten Viertel

. 44). Das eigentliche Grab befindet sich, abgeschrankt durch ein Schmiedeeisengitter, in einem rückwärts gerade abschließenden Raum, dem durch ein Rund fenster Licht zugeführt wird (Abb. 54). An der polygonal gebrochenen Kapellenfassade wei sen weinende Engel, die sich mit weißen Tüchern die Tränen aus den Augen wischen, auf die Bestattungs funktion des Baues hin. Die Wappenkartusche über dem von einem Stuckfries mit Palmettenmotiv ge rahmten mittleren Rundbogen verherrlicht die fünf Wunden Christi mit den drei

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Storia , Arte, archeologia , Südtiroler Dorfbücher

Anno:

1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 91 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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Der Typus des Kreuzschleppers kann in Tirol bereits auf eine Reihe mittelalterlicher Vorbilder zurückblik- ken, von denen die ältesten als Gnadenbilder in den Pfarrkirchen von Bruneck, Sand in Täufers, Brixen und Sterzing verehrt werden; eine Sonderstellung nimmt der Kreuzzieher in der Wallfahrtskirche von Heiligkreuz in Abtei ein, der ”Chel Bel Di dala crusc”. Dieses Gnadenbild wiederholt sich an dem 1638 gestifteten rechten Seitenaltar in der Säbener Kreuz kirche (vgl. Ladinerwallfahrt

nach Säben). Als lebendiges Bild wird er auch im Klausner Karfrei tagsumzug mitgeführt: "Christus in langem roten Leinenrock; voll Blut im Angesicht und an den Füßen, auf langem Haar die Dornenkrone, die Mitte mit einem Seil umgürtet, das Kreuz auf der Achsel tragend und nachziehend, begleitet und geführt von 3 Juden oder Heiden mit tirkischen Binden und roten Käppiein, die Christus kasteien und reimben. Si- mänd, der dem Herrn das Kreuz tragen hilft, und 2 Soldaten zu Fuß in Harnisch und Pickelhaube

, mit Hellebarden.” Ein Häscher mit rotem Käppiein Findet sich auch in der Gefolgschaft des Kastelruther Kreuz schleppers, ebenso Simon von Cyrene (Abb. 37). Um 1865 wurde an die Kreuztragungskapelle ein ein facher schmaler Anbau angefügt, der hinter einer ver gitterten Flachbogenöffnung das vom Leiter der Grödner Kunstschule Johann Burgauner (1812-1891) gemalte Tafelbild der weinenden Maria zeigt, die der Lieblingsjünger Johannes zu trösten versucht (Abb. 41). Im Hintergrund sind römische Soldaten

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Storia , Arte, archeologia , Südtiroler Dorfbücher

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 89 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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notwendig geworden. Abb. 37: Kreuztragungskapelle. Figurengruppe. Neben Si mon von Cyrene geht ein Mann mit rotem Käpp chen hinter dem Kreuzschlepper her. Als Figur hat dieser in der Klausner Karfreitagsprozession seinen festen Platz. Im Kapelleninnern bewegt sich der Zug der Kreuz schleppung von links nach rechts; Simon von Cyrene in braunem Rock mit schwarzem Schlapphut hilft Jesus das Kreuz tragen. Soldaten in türkischer Ge wandung begleiten sie, einer trägt eine Morgenstern geißel. Der Zug führte

gerade am überdachten Balkon des Pilatus vorbei (Abb. 39). Der römische Statthalter, von Soldaten in Uniformen bewacht, bricht über dem Verurteilten den Stab, ein seltenes Szenendetail. Eine artverwandte Darstellung Findet man an der dritten Station des in Bildstockform errichteten Kalvarien- Abb. 38: Kreuztragungskapelle. Figurengruppe. Von der römischen Soldateska getrieben zieht Christus sein Kreuz am Pilatusbalkon vorbei. Die am Kreuz angebrachten Ringe ermöglichen das An bringen von Lichtern.

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Storia , Arte, archeologia , Südtiroler Dorfbücher

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 63 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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verdient es die nordwestlich der Kirche gele gene Brunnenkapelle erwähnt zu werden, die eine Marmorskulptur des Auferstandenen birgt, der aus seiner Herzwunde Wasser verströmt (Abb. 9). Auch das Kreuz in der Finken verweist auf den vollbrachten Erlösertod. Das Bildwerk stammt aus der Hand Josef Anton Fipparis 38) . Feider verschwanden die ehemals an der Fassade angebrachten "Argumente”; die In schriften, von Engeln gehalten, sind nicht mehr les bar. Das Kapelleninnere ist mit Grottenwerk und Stuck

stammenden Kalvarienberg am Weg von Nals nach Prissian stehen neben der Kreuzkapelle nur mehr drei weitere Bildstöcke, die auf gemalten, rund- bogig abschließenden Holztafeln Geißelung und Dornenkrönung und die Pieta zeigen. In der letzten Kapelle, die vor der Prissianer Holzbrücke steht, be findet sich noch die Skulptur des Grabliegers. Seit dem späten 18. Jahrhundert wird in der Nalser Kreuz-

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Storia , Arte, archeologia , Südtiroler Dorfbücher

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 95 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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weitere Engel tragen im Innern der über sechs eckigem Grundriß erbauten Vorhalle das Kreuz, Essigschwamm und Lanze (Abb. 48-50). An den in Holzkonstruktion errichteten Kulissen sind wieder Engel mit Leidenswerkzeugen zu sehen, die Hammer und Zange, Nägel, die Leiter für die Kreuz abnahme, Schnürseil, noch einmal Essigschwamm und die Lanze des Centurio vorzeigen (Abb. 53).

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 113 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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sich in der Familie das ganze 18. Jahrhundert hindurch 118 ’. Bevor wir abschließend auf die einst spärliche Ein richtung zu sprechen kommen, sei nochmals das In teresse auf die Stuckausstattung gelenkt. Archivalisch ist uns nichts über die ausführende Hand überliefert. Stilistische Kriterien binden die Stückarbeiten an jene, die 1699 in der Völser St. Anton-Kapelle ausge führt wurden; die Früchte- und Blumenbuketts wei sen idente Gestaltungszüge auf (Abb. 74). Weitere Gemeinsamkeiten ergeben

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 116 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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, Die Grablegung im Essener Münster, Recklinghausen 1976. Ewald M. Vetter, Erit sepulcrum ejus gloriosum, Materialien zur Geschichte der Heiliggrabdekorationen in der Barock zeit, in: Ruperto Carola 21, 1969, S. 113-136. Wagner 1960, wie Anm. 6, S. 139, nennt für Westfalen das schiefergedeckte Heiliggrabkapellchen (1700/10) am Kreuz berg zu Menden, das über dem Eingang auch den Jesaiavers zeigt; in der 1722 auf dem Kahlen bei Medebach errichteten Grabkapelle wird augenscheinlich auf die Fünfwundenan dacht

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 114 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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die Bildstöcke auf drei: Ecce Homo, Kreuz tragung, Fall, liegt am Boden, Kreuzigungsgruppe. Hochre liefs, Kreuzigung als Freigruppe. Zur Struktur der Grabkapelle vgl. Ingeborg Dollinger, Zentralbauten in Tirol, Kunstgeschichtliche Studien II, Innsbruck 1975, S. 60-61. 20) Keppler, wie Anm. 6, S. 16, 25. 21) Gabriele Rizzi, I calvari del Trentino, in: Studi trentini di scienze storiche, XV., 1935, S. 263-270. 22) Rizzi, wie Anm. 21, S. 264. 23) Rizzi, wie Anm. 21, S. 265-268. 24) Dehio Tirol, Wien 1980

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 58 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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. P. Dagani ent nahm die Idee dem Ordensbruder Leonhard von Porto Maurizio (1676-1751; 1867 heiliggesprochen), der sich als Volksmissionar in Ober- und Mittelitalien sehr um die Errichtung von Kalvarienberganlagen hervorgetan hatte. 576 Kreuzwege gehen auf seine Initiative zurück, wei ters führte er Madonnen- und Bußprozessionen ein, förderte die Namen Jesu-, Herz Jesu-, Sakraments und Passionsandacht. Der Roveretaner Kalvarienberg bestand aus vierzehn Kapellenbildstöcken, die Or lando Fattori

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 87 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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, so wird der Hauptmann in den frühchristlichen Pilatusakten be zeichnet, gehört neben Dismas, dem rechten Schä cher, zu den ’Geheilten Christi’. Er stammte der Le gende nach aus Sandiale bei Tyana in Kleinasien; vor seiner Bekehrung unter Christi Kreuz (Wahrlich die ser Mensch war Gottes Sohn. Joh. 19,34) - so wissen es einige abendländische Märtyrerakten zu seinem Gedenktag am 15. März zu berichten - soll er Cassius geheißen haben und blind gewesen sein. Erst der Lan zenstich gab ihm das Augenlicht. Im Jahre

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 59 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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Leider brach man die ersten sieben Stationen Ende des 19. Jahrhunderts ab, um die Straße zu verbreitern. Die Stationen an der Kirche fielen den Bomben des 1. Weltkrieges zum Opfer 22 '. Die Trentiner Anlagen nehmen bereits die erst 1731 durch Papst Clemens XII. auf 14 Stationen festgelegte Via crucis vorweg; nach 1720 entstanden die Kreuz wege in der Klausur der Franziskaner in Trient, in der Klosterkirche von Borgo Valsugana, 1740 jener an den Fassaden der Franziskaner in Cavalese. Auf franzis

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 16 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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ren Bronzezeit ab. Das nahe gelegene Gschlier (Abb. 8; 15) 121 trägt die Überreste einer größeren, latenezeit- lichen Siedlung, die zum Teil frühmittelalterlich überbaut wurde, worauf wir noch zurückkommen werden. Der bereits genannte Brandopferplatz am Rungger Egg gehörte aller Wahrscheinlichkeit nach zu dieser Siedlung. Die jüngsten Opfer stammen aus der Zeit kurz vor der Zeitenwende und zeigen im wei teren wohl auch das Ende der latenezeitlichen Sied lung auf dem Gschlier an. Ein direkter

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 56 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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Passion als Betrachtungsmoment vor Augen stand, vergleichbar den Gesätzen des schmerzhaften Rosenkranzes. Die Anzahl von sieben stationes finden wir das erste Mal bei einem auf Rhodos durch Ritter des Johanni terordens errichteten Kreuzweg. Die ’Sieben Fälle’ müssen sich nicht immer auf die Fußfälle Jesu be ziehen, auch andere Stationen können darunter ver standen werden, begründet durch den Kniefall des betrachtenden Beters vor jeder Station (vgl. Kreuz wegandacht, wo noch heute der Fußfall geübt

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 73 di 123

Autore: Gleirscher, Paul ; Nössing, Josef ; Andergassen, Leo / Paul Gleirscher ; Josef Nössing ; Leo Andergassen

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von der Kuppel. Die Figurengruppe der Dornenkrönung soll im 19. Jahrhundert aus Mün chen gekommen sein: historisierende Stileigenheiten zeigt aber nur die Christusfigur, der Soldat und sein Helfer stammen aus dem 18. Jahrhundert (Abb. 20). Auch die Kreuztragungskapelle ist auf ovalem Grundriß erbaut. Über der pilastergerahmten Rund bogenöffnung ist der Wappenstein der Fürsten Cam- pofranco angebracht, der von einer Restaurierung im 19. Jahrhundert stammt (Abb. 21). Simon von Cyrene hilft Jesus das Kreuz

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¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 51 di 123

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vorgeprägt ist 5) . Nach dem Klären der Begrifflichkeit erachten wir es für sinnvoll, kurz die allgemeine Entwicklung und Entstehung von Kreuzweg und Kalvarienberg zu schildern. Passion als Ort. Kalvarienberg und Kreuz weg in ihrer historischen Entwicklung In einer um 1300 in Italien entstandenen Handschrift des Speculum Humanae Salvationis wird dargestellt und beschrieben, wie Maria nach der Himmelfahrt des Herrn ”cum devotione” die Orte des irdischen Wirkens Christi besuchte, an ihnen über die Geheim

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 70 di 123

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Hochaltarblatt aus der Hand des Tiroler Barockmalers Paul Troger, das 1723 von Laurentius Sepp in diese Kirche gestiftet wurde, die Verbildlichung eines der letzten Worte Christi am Kreuz: Mich dürstet. Es wirkt wie das Er gebnis einer schlechten Kellerprobe: inmitten der Kälterer Weingärten wird Christus Essig gereicht. Die Seitenaltarbilder vom Meraner Maler Matthias Pußjä- ger stellen Entkleidung und Kreuzabnahme vor. Dazu ergänzend in der Kuppelwölbung Kreuztra gung, Kreuzesfall, Kreuzigung

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Pagina 54 di 123

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gesehen gibt es vor dem 14. Jahrhundert in Jerusalem keine Kreuzwegtradition. Diese entstand zuerst im Abendland: Pilger, die in Jerusalem an den heiligen Stätten (Haus des Herodes, des Pilatus, Ge richtshaus, Ecce-Homo-Stelle, die Straßen, durch die Jesus sein Kreuz schleppte, die Stelle der weinenden Frauen, die Rast Christi, Ort der Kreuzauffindung) weilten, bauten den Passionsweg in ihrer Heimat Abb. 2: Kapelle der Urlaubnahme, Skulpturengruppe. Zum Abschied reichen sich Mutter und Sohn die Hände

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¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

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oder frühmittelalterliche Besiedlung des Kofels. Dies bleibt jedoch angesichts der späteren Überbau ung und ungenügenden Untersuchung grundsätzlich sehr relativ zu bewerten. Franz v. Wieser lokalisierte am Kofel die großartigste vorgeschichtliche Befesti gung im Kastelruther Raum und postulierte im wei teren dort ein römerzeitliches castellum. Spolien dar aus will er im Turm der mittelalterlichen Burg auf dem Kofel ausgemacht haben, was seither aber von keiner Seite bestätigt wurde. Carl Äusserer urteilte

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¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

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Abb. 39: Kreuztragungskapelle. Über der Szene der Kreuz tragung bricht Pilatus den Stab, was symbolisch den Urteilsbeschluß des "Kreuzige ihn” aus drückt. Abb. 40: Kreuztragungskapelle. Fassadenmalerei, Detail Maskeron mit Fruchtgehängen berges bei Hofheim am Taunus 86) : Christus liegt erschöpft vom Kreuzesfall am Boden, während dar über Pilatus in seiner Loggia erscheinend, den Stab bricht. Die interpretatorische Wurzel ist in der Ver kehrung ins Gegenteil von Jesaja 24,3 zu suchen

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1990

¬Der¬ Kofel in Kastelruth : Burgberg, Kalvarienberg

Pagina 97 di 123

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