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Autore: Alpenburg, Johann Nepomuk [Hrsg.] / ges. und hrsg. von Johann Nepomuk Ritter von Alpenburg

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Soggetto: g.Tirol ; s.Sage ; f.Anthologie g.Tirol ; s.Mythologie ; f.Anthologie

bald durch Ncckelust, schadenfrohe Tücke, ja selbst Bosheit, Wildheit und Nachsucht, tritt auch in den Zwergsagm Tirols zu Tage. Die Wichtel und Wichte len des Oberinuthales stnd heiter geartet, gutmüthig schelmisch, neckisch wohlwollend, ebenso im Vintschgau; im Pastcierthal und in Süd tirol, auch im Schnalserthal und am Schnccbcrg die Rörggl, Nörggeln. Das Unterinnthal hat die Namen Wichtl und Nörggl gemeinsam, bei Naturns und Tschars kommt der NamcLorgg ausschließlich vor, und der Lorgg

wird meist böse gedacht, auch größer und sehr stark. Wenn ein Lorgg erzürnt wurde, so brauchte er nur einer gesunden Kuh über den Rücken mit der Hand zu streichen, so wurde sie gleich krank und hin. Da und dort heißen sie Bergmanndl, Bergzwergl, wilde Manndl, im Vorarlberg ist die Benennung Fangg und Rutschisengg üblich. Im Unterinnthal heißen die Hauswichtln auch Hoamzwergel, Hcimzwerge, was an die Voigtländischcn Heimchen erinnert. Pitzl heißen die Wichtln um den Volderer Berg; im Vorarlberg heißen

Loden nach der Bauern- und Schützenart ihrer Thäler, oder die uralte Bauern tracht, die auch in Tirol noch die „altfränkische' heißt: spitzer Hut, weißer Goller um den Hals, rothe Weste, schwarzes Wams und Pluderhosen. Gern und häufig aber tragen die Wichteln ein rothes Jankerl, rothe HöSlein und grüne Strümpfe. Wollte sonst Jemand ihnen Gutes erzeigen, so durfte er nur ein neues rothes Janker! machen lasten, und irgend wohin legen, daß sie es fanden, dann freuten sie sich wie närrisch über den Fund

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Storia culturale, folclore, musica, teatro , Letteratura

Anno:

1857

Autore: Alpenburg, Johann Nepomuk [Hrsg.] / ges. und hrsg. von Johann Nepomuk Ritter von Alpenburg

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gehüllt, doch stets war deren Farbe sehr dunkel oder schwarz vom Kopf bis zum Fuß, was ihnen ohnehin einen unheimlichen Anstrich verlieh. Die „fahrenden Schüler' und „Studenten' und die „Goldjuden' hatten freundlichere Anzüge (manchmal jedoch war einer darunter wie ein Bettler gekleidet), da warm auch bisweilen deutsche Landsleute dabei. Die Venediger-Manndl kamen im Frühjahre an, verbreiteten sich in Deutsch- und Wälschtirol und im Vorarlberg , arbeiteten während des Sommers in den Bergen

auszuleeren. Im Vorarlberg sollen sie mit „Venedigerweibclen' über Sommer ge arbeitet haben. Sie waren kleiner Statur, aber stark und rührig und brauchten nicht zu schlafen, und wenn sie sich kochten, so machten sie das größte Feuer in einem Heustadl auf, zum Staunen der Bauern, und feuerten im Heu oder Stroh, ohne daß-die Flamme etwas anzündete. Gleiche Kunst mesten deutsche Sagen häufig den Zigeunern bei. Sie sprachen wenig mit den Leuten; wer ihnen gefällig war, dem schenkten sie reichlich Gold, jedoch

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Storia culturale, folclore, musica, teatro , Letteratura

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1857

Autore: Alpenburg, Johann Nepomuk [Hrsg.] / ges. und hrsg. von Johann Nepomuk Ritter von Alpenburg

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nur durch den Eislonberg geschieden, durch letzteres zieht die Fleimsrr Straße. Im Vorarlberg kennt man die Truden unter der Benennung Schrött- lich, dieß ist das Schrättel oder Schrettel, von Scrat, Waldschratt, eigentlich ein Geist von elbischer Natur, und daher auch wieder Alf und Alp, eine Einzelerscheinung, keine mythisch dämonische Gesammtheit, und im Vorarlberg eben nicht als Geist, sondern als Mensch mit dämonischer Macht und Eigenschaft gedacht. Urlprüngltch geht der Glaube, daß Geister oder feindselige

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Storia culturale, folclore, musica, teatro , Letteratura

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1857

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nugsam gebüßt hat. Diese Spukgeister nehmen oft sonderbare Gestalt an: da hat einer einen Kopf von Lehm, ein anderer gar keinen Kops, ein dritter hat an der Stelle der Füße zwei Kehrichtschiffeln, oder Auskehricht- doodln, oder spukt in Thiergestalt. Nicht selten klingen Kasermanndlsagen und Almpützsagen untrennbar zusammen, und namentlich ist dieß im alpen- reichen Vorarlberg der Fall, wo die Benennung Kasermanndl gar nicht im Brauch ist, sondern stets dafür Alpapütz gesagt wird. Gleichzeitig

streifen aber die , Alpapützsagen im Vorarlberg auch indas diabolische Gebiet über, berühren die Teufels- und Herensage, und die Vorarlberger Aelpler sind der Meinung, daß die Alpapütze nichts seien, als die hoffärthigen Engel, die unser lieber Herrgott zum Himmel hinaus geworfen habe. Sie seien bei diesem Sturze nicht alle zugleich in die Hölle gefallen, sondern eine gute Anzahl sei an den Zacken und Spitzen der hohen Alpengebirge hangen geblieben, und aus ihnen die Alpapütze geworden. Bon dm meisten

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Storia culturale, folclore, musica, teatro , Letteratura

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1857

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in der Sage durchaus menschenfeindlich, auch er ist eine gigantische Ur kraft, die sich gegen das Eindringen der Kultur, Sitte und Religion an kämpfend sträubt. Ohne Wassergeist zu sein, hatte der Blutschink den noch seine Wohnung in der Tiefe eines finstern See's, welcher in einer schaurigen Gegend des Paznaunthales lag, das in das Stanzer Thal aus mündet, durch welches die Straße von Innsbruck durch Vorarlberg nach der Schweiz führt. Dieser kleine See lag unterhalb des malerischen Trüm

herab, und in dieser Beziehung hört man ihn' im Lande Tirol nicht selten nennen; andcrnthcils glaubten und glauben noch alte Sagengläubige, daß der Blutschink keinesweges vernichtet sei, son dern sich nunmehr kn andern Seen und Gewässern verborgen halte, und namentlich in den tiefen Kesseln des Inn. ^Dcr Blutschiitk durchstreift, L so berichtet diese jüngere Sage, das Paznaunthal und die Höfe und Wei ler von See, dann zeige er sich und habe sich gezeigt bei Land eck, wo der Inn /iri das Stanzer

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, welcher in seinem lehrreichen Werke: „Das deutsche Tirol und Vorarlberg, Innsbruck bei Felician 1847/' auch die reiche Sagenwelt des Landes nicht außer Acht läßt, entwarf im 2. Bande

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an zu schreien und zu heulen und zu jammern., und lauft eilig der Urgenwildmß zu, und ist nie mehr gesehen worden. Man hatte damals einige Urbäume zum Straßenbau gefallt und will den Tod der Nohrindc mit dem Baume in Verbindung bringen. Später wurde der Wald gänzlich niedergchauen, und alle Fangginnen waren ver schwunden. 7 . Mutschifengga. Im Vorarlberg, und zwar in dem schönen, grünen, kirschenbäume- reichen Montafonthale wohnten vordesftn auch Wildfanggen, und ebendaselbst gab es auch Bergzwerge

, die wohnten im Klostcrthale am Arlberg, und hatten ein Fanggenkiud gestohlen, und es nach Prutz (Ladis gegenüber, zwischen Flies und Reed in das Wirthshaus gegeben; weshalb das ge schehen, erzählt die Sage nicht, auch läßt sie zweifelhaft, ob jenes Kind wirklich ein Fanggen- oder ein Zwergenkmd war. So aber wird erzählt: Bim Wirth z'Protz ist a Rutschlftngga-Maiggi Magd gsy. Ist amol an Fuhrma mit stm Roß ussem Tirol uf da Arlberg ko, und wia er uffem Berg stoht, hört er vo wilcm rüefa: Jochfahrer

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Pagina 343 di 444

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sonst nicht selten eine gegcntheilige Verwandlung, des Laubes in Gold, berichtet wird. Der Schatzhafen soll noch immer am Jaudcnstein stehen und bisweilen brennen. 15. Die Blechplättlein. Vor beiläufig 60 Jahren ging die Frau Maria Moser als Mädchen von 13 Jahren in der Frühe um 6 Uhr von Fallbach ob dem Venusberg im Vorarlberg vom letzten Hause hinab nach St. Nikolaus in die Frühmeffe, in Begleitung der Schmankerburg'l, welche vor ein Paar Jahren gestorben ist. Bevor man zur Schmiede kommt, steht beim

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1857

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Pagina 274 di 444

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Alte Leute erzählen, daß man dort manchesmal abgebranntes Reisig fände, ja sogar Besenstumpen, die, wenn man sie über den Berg hinab werfe, am andern Tage wieder oben liegen. Vor vielen Jahren habe ein mal ein Bursche die Hexen belauscht, dafür haben sie ihn so zerzauset, daß er ohnmächtig aufgefunden wurde und die ganze Zeit seines Lebens nicht mehr reden konnte. Er starb als Stummer. Auf dem Greßhorn ob der Au im Vorarlberg erkühnte sich einst ein Bursche auf dem dortigen Herenbodcn den Heren

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1857

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