Festkalenders. Die Orationen und Präfationen des Fragmentes sind alle auch in anderen Handschriften dieser Zeit nachgewiesen, mit einer Ausnahme: Auf der Rückseite des ersten Blattes steht nach dem Fest des hl. Bartholomäus (24. August) das Fest des hl. Genesius (ebenfalls 24. August), dessen Kollekte und Sekret sonst nicht vorkommt. Die Präfation ist der in vielen Handschriften befindlichen „Missa in basilicis martyrum“ entnommen, die Postcommunio ist die gleiche wie sonst zum Fest des hl. Martinus

unverständlich, dazu fehlen noch einige Buchstaben oder Silben am Ende der Zeilen. Das Wort „ioculando“ (= gaukelnd) steht zwar ohne grammatikalisch merkbare Beziehung da, scheint sich aber auf die schauspielerische Tätigkeit des Heiligen zu beziehen. Nicht minder ist die Sekret sprachlich verdreht. Auch hier trägt das Fehlen einiger Endsilben noch zusätzlich zur Verwirrung bei. Aber eindeutig kommt zweimal ein Attribut im maskulinen Akkusativ zum Substantiv im Akkusativ des Neutrums: Sacrificium

. . . placabilem, praesentem mysterium. Während der Schrei ber für alle übrigen Gebete des Buches eine fehlerfreie Vorlage besaß, sind Kollekte und Sekret der Genesius-Messe das Werk eines Mannes, der von Latein nicht viel verstand. Kollekte: Deus qui magnu. . . salutare dedisti nobis hodie beati genesi martyris tui intu... domine uirtute letemur, presta quesums ut. . . et conuersationis eius insignia iocu. . . lando intercessionibus eius. . . placita iugiter gloriemur. . .

Sekret: saerificium nostrum domine ipsa... tione placabilem cui presentem mysterium dominicae passionis de cuius germine procreatus beatus genesius martyr mox praeclara adiungitur. Per. Das Latein der Präfation und der Postcommunio ist wieder tadellos, da es von allgemein bekannten Vorlagen kopiert ist. Die Lebensbeschreibung der beiden Genesius findet sich in den Acta Sanc- torum, V. Band, des August, S. 119—136. Unter Beziehung aller erreichbaren Quellen ist viel Gelehrsamkeit aufgewendet

ist dadurch ausgezeichnet, daß es eine große farbige Initiale am Beginn der Kollekte aufweist, sondern alle Messen sind in gleicher Weise ausgestattet. Dazu kommen die Überschriften in roter Schrift und die ebenfalls roten Präfationszeichen. Sekret und Postcommunio haben farbige Lombard-Initialen. Die Textschrift ist eine sehr sorgfältige karolingische Minuskel, wie sie nur in den besten Schreibschulen geschrieben wurde. Schrift und Initialschmuck dieser „Alltags“-Seiten des Kollektars legen die Vermutung

in Busanum (Bozen) aufhielt: Dominikaner waren in Bozen seit 1272. Zum Binden dieses Buches wurden irgendwelche Pergamentfragmente benützt, die für den Buchbinder gerade greifbar waren. Das eine dieser Blätter war in der Mitte auseinandergeschnitten, wobei ein Streifen mit Text verlorenging. Die Blätter stammen von einem Kollektar, d. i. der Teil eines Missale, der die drei Meßoratorien enthält. Kollekta, Sekret und Posteommunio. Als Besonderheit haben die meisten Feste auch eine eigene Präfation