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6. und 7. Jahrhundert überdauerte. Herbert Klein hat in seiner gründlichen Studie über Juvavum-Salzburg 15 ) die Auffassung vertreten, daß dieser Ort vor der Ankunft des hl. Rupert um 700 eine weitgehend siedlungsleere Wildnis gewesen sei. Er stützte sich dabei vornehmlich auf eine Stelle der im 9. Jahr hundert entstandenen Lebensbeschreibung des hl. Rupert, in der Salzburg lediglich als ein „locus iuxta fluvium Juvarum“ bezeichnet wird, „antiquo vocabulo Juvavensem vocatum, quo tempore

lungsverhältnisse nehmen dürfen. Zieht man dagegen die früheste und ver läßlichste Quelle für Salzburg, den sogenannten Indiculus Arnonis heran, ein Güterverzeichnis, das Bischof Am von Salzburg 790 auf Geheiß Karls des Großen für seine Bischofskirche anfertigen ließ, dann wird dort in den Worten eines sachlichen „amtlichen“ Berichtes für den Frankenherrscher mit geteilt, daß der Bayernherzog Theodo um 700 das „oppidum (= Salzburg) simulque et castrum superiorem“ an Rupert schenkte. Daß in mittelalterlichen

Quellen eine angeblich vom Wald überwucherte Ruinenstätte einfach als „oppidum“ ohne nähere Kennzeichnung ihres desolaten Zustandes bezeichnet wurde, dafür fehlt es an Belegstellen. Was aber befand sich sonst in Juvavum- Salzburg? Damit stehen wir vor dem Problem der Anfänge des Salzburger Petersklosters, der Keimzelle des mittelalterlichen Salzburger Bistums ”). Schon die merkwürdige Tatsache, daß weder in der Vita Hrodberti noch im Indiculus Arnonis etwas Genaueres über die Gründung

geschilderte Gründungsvorgang bei der Maximilianszelle in Bischofshofen zeigt, bereits zur Zeit Ruperts existiert haben muß, weil die Maximilianszelle als Tochterkloster von St. Peter in Salzburg entstand und von dort aus mit Mönchen beschickt wurde, muß es somit schon vor Rupert bestanden haben, d. h. der Missionär vom Mittelrhein dürfte bei seiner Ankunft in Salzburg um 700 dort in ein bereits vorhandenes Kloster mit dem Petruspatrozinium eingezogen sein. Es gibt aber noch ein anderes Indiz

für die romanische Grundsubstanz des Petersklosters. Dafür muß man die frühesten Totenlisten des Petersklosters mit jenen des Erintrudisklosters auf dem Nonnberg vergleichen ’ 8 ). Unter den ersten 104 Namen in St. Peter, die bis zum Tode Bischof Virgils verzeichnet sind, finden sich mindestens 35 romanische, d. h. ein gutes Drittel, wohingegen 1S ) H. Klein, Juvavum-Salzburg, in: Vorträge und Forschungen, hrsg. v. Th. Mayer, Bd. IV, Konstanz 1958, S. 77—85. ") V i t a Hrodberti c. 6, MG SS rer. Merov

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von St. Afra und dem Bischof von Augsburg, eine Tatsache, die lauf Parallelen in Regensburg und Salzburg hinweist. Durch neuere Ausgrabungen bei St. Ulrich und Afra hat Isich schließlich ergeben, daß sich bereits um 700 reiche Adelige bei St. Afra beisetzen ließen, ein Beweis dafür, daß das Afra-Grab eine angesehene Kult- und Begräbnisstätte für die neue politische Oberschicht des Lechgebietes war, was wiederum die Fortexistenz einer Kleri kergemeinschaft auch für die etwa 150 Jahre vermuten läßt, die seit

dem Augsburger Aufenthalt des Venantius Fortunatus verstrichen waren. Für Regensburg hat man auf die „sacerdotes“ verwiesen, die in der Emmeramsvita Arbeos von Freising bei einer Georgskirche bezeugt sind, doch wäre es allzu kühn, in ihnen schlechtweg eine spätantike Mönchsgemeinde sehen zu wollen“). Anders liegen die Dinge wohl in Salzburg, dem späteren bayerischen Metropolitansitz 10 ), dessen Zustand zwischen Antike und Mittelalter umstritten ist. In der Severinsvita des Eugippius wird für die zweite

Hälfte des 5. Jahr hunderts eine basilica im oppidum Juvao (Salzburg) erwähnt, in der Severin ein Kerzenwunder vollbrachte “). Da bei Eugippius das Wort basilica stets in der Bedeutung von Klosterkirche verwendet wird, und ebenso die bei dieser Gelegenheit erwähnten spirit(u)ales auf Mönche, nicht auf Weltgeist liche hindeuten, darf man für das 5. Jahrhundert mit einer monastischen Niederlassung in Salzburg rechnen “). Fraglich ist jedoch, ob dieselbe das 6 ) Tacitus, Germania c. 41. ’) F. Prinz

. dazu R. Egger, Die ecclesia secundae Raetia, in: Rein ecke-Festschrift 1950, S. 50—60. B ) F. Prinz, Möncntum 332f.; K. R e i n d e 1, Das Zeitalter der Agilol- finger, in: Hdb. d. bayer. Gesch. I S. 153 f. to) jn Prinz, Mönchtum 396ff.; anders H. Klein, Salzburg an der Slawen grenze, in: Mitt. d. Ges. f. Salzbur ger Landeskunde ... bes. S. 6 ff. 11 ) Vita s. Severini (ed. R. Noll) c. 13 S. 78 f. 12 ) Ebenda S. 129.

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jedoch. Aber auch der bayerische Adel ist weder durch Klostergründungen noch durch Schenkungen an Hochstifte in agilolfingischer Zeit faßbar. Wichtigstes Zeugnis für die damaligen Verhältnisse in diesem Raum ist eine Aufzählung von herzoglichen Benefizialkirchen des Hochstifts Salzburg im Indiculus Arno- nis 40 ). Von den hier genannten Kirchen heißt es allgemein, sie seien mit Barschalken ausgestattet. Daß in allen diesen Fällen die Dotation aus agilolfingi- schem Herzogsgut stammt, kann daher

auf einen größeren Komplex agilolfingischen Herzogs gutes möglich sein. Das Kloster Herrenchiemsee besaß hier im 12. Jahr hundert umfangreichen Besitz, der nicht erst auf Ausstattung durch Erzbischof Konrad I. von Salzburg anläßlich der Umwandlung in ein Augustiner-Chor- herrenstift zurückgeführt werden kann 41 42 ). Es läßt sich vielmehr zeigen, daß Herrenchiemsee damals bereits den Grundbestand seiner späteren Hofmark Stumm besessen hat und dazu noch den um 1154/7 an Salzburg vertauschten Forstbezirk

gebraucht hat. Dem Kloster kam aber auch eine bedeutende Rolle für die Karantanenmission zu 45 ). Zu alle dem würde eine große Schenkung mit dem Auftrag zur Rodung an dem schon seit römischer Zeit benützten Verbindungsweg über Zillertal und Gerlospaß gut passen. Mit dem Zillertal ist eine wichtige Scheidelinie erreicht. Hier endet der Einzugsbereich des Hochstifts Salzburg und in auffallender Übereinstimmung mit ihm auch jener Raum, in dem wir herrschaftliche Stützpunkte der agilol fingischen Herzoge

der vom Erzbischof ver liehenen Begünstigung kommen, sind hier bereits vorausgesetzt. — Zur Veräußerung des Gerlosforstes an Salzburg Hauthaler 2, S. 430, Nr. 307). 43 ) MGH Dipl. reg. Germ. 3, S. 89, Nr. 61. 44 ) So auch Otto Stolz, Geschichtskun de des Zillertals (Sc'nlern-Schriften 63, 1949), S. 21 und 70. 45 ) Prinz, Frühes Mönchtum, S. 432 f.

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eines Gutes in einem bestimmten „pagus“ in den von den großen „genealogiae“ dominierten Westgebieten nicht finden, sondern nur dort, wo die „pagi“, das sind die Fiskalgutbezirke, direkt in herzoglicher Verwaltung stehen“). Als möglicher Ausgangspunkt für Vorstöße der agilolfingischen Herzoge in den Alpenraum erscheint im Hinblick auf die Machtverteilung im Altsiedel land des Bayernstammes in erster Linie Salzburg. Im Gebiet um Salzburg ist agilolfingisches Herzogsgut in besonders reichem Maße

durch die frühen Schenkungen an das Hochstift belegt. Es konzentriert sich einesteils um das „castrum“ Salzburg selbst, andernteils um den wichtigen Salinenort Reichen hall, reicht aber auch salzachaufwärts bis gegen den Paß Lueg 4 5 6 ). Hier ist offen bar das spätantike „castellum Cucullis“ der Mittelpunkt, das in der Vita Severini erwähnt wird. Es lag auf dem Georgenberg östlich von Kuchl, wo schon ein spätkeltisches Oppidum nachgewiesen ist"). Für die Kirche beim Kastell ist Kultkontinuität

schen Landesgeschicnte 57, 1957), S. 111 ff., Marinus Mayer, Früher Georgskult im altbayerischen Raum, Abhandlungen der bayerischen Be nediktinerakademie 9 (1965), S. 25 f. 7 ) Franz Brosch, Romanische Qua- drafluren im Lande Salzburg, Mitt. d. Ges. f. Sbg. Ldk. 88 (1948) S. 99 ff. 8 ) Willibald Hauthaler, Salzburger Urkundenbuch 1 (1898), S. 19. ") CIL 5528, 5529, Karl Friedrich Her mann, Erläuterungen zum Histori schen Atlas der österreichischen Al penländer II/9 (1957), S. 104, Hans Fink

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Huosier Poapo „Poapintal“ genannt, wie oben schon vermerkt wurde. Es kommt auch nicht von ungefähr — und das verstärkt noch die Feststellung von Friedrich Prinz —, daß der Abt Otto von Scharnitz, dem das Schenkungsgut für Innichen übertragen wird und der seine Hand über die Gründung ge halten hat, seit seiner Erhebung zum Bischof von Freising Innichen zum Eigenkloster dieses Huosierbistums umgewandelt hat; daran ändert auch nichts eine zeitweilige Unterstellung Innichens unter Salzburg

, dem Karl d. Gr. die südöstliche Slavenmission übertrug. Salzburg und das bayerische Herzogs kloster Frauenchiemsee waren zwar im Unterinntal reich begütert, wie auch der Indiculus Arnonis ausweist, aber der Verkehr ging von daher weniger auf den Brenner, sondern den trug die alte Römerstraße von der zentralen alten Römerstadt Augsburg über Partanum, den Zirler Berg (Teriolis) und Veldidena (Wilten) auf den Brenner hinauf. Um diese Brennerstraße zu be herrschen, haben deshalb 1180 die Andechs-Meranier

(a. a. O.) hat eindrucksvolle Belege dafür geboten, daß der zweite Zeuge Reginwolf oder Reginolf vermutlich ein enges Mitglied des herzoglichen Gefolges war; denn er wirkt mehrmals mit dem bedeutenden comes und vir clarissimus Machelm zusammen und erscheint auch bei der Gründung Kremsmünsters zusammen mit dem bei Innichen genannten Hliodro. Die Elysäus- und die Reginolfsippe waren im östlichen Traungau besitzmäßig benachbart und vielleicht auch verwandt; sie beide schenkten an Mondsee, Passau und St. Peter in Salzburg

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neuerliche Zentralortverlagerung mit der Übergabe von „Bisonzio“ an Salzburg und der Gründung des Salzburger Filialklosters zusammen. Die Übergabe der Gründungsausstattung des Klosters Zell am See an Salzburg durch die Brüder Boso und Johannes erfolgte mit Zustimmung Herzog Tassilos. Bei der vom selben Boso auf Herzogsgut gestifteten Zelle Gars am Inn erscheint Tassilo sogar selbst als Tradent **). Gewisse Schwierig keiten macht bei einer solchen engen Bindung an den Herzog bloß

zu vereinbaren, daß der Indiculus Amonis das Brüderpaar an der Spitze der an Salzburg tradieren den freien „Baioarii“ aufzählt. In dieser Liste erscheinen auch eine Alexandra mit ihrem Sohn Jacob aus dem Attergau sowie ein Dignolus aus dem Salz burggau, die sicher romanischer Herkunft waren 36 * * * ). Wenn sie alle als Bayern bezeichnet werden, so zeigt das, daß der Prozeß der ethnischen Assimilation und Integration in der Oberschichte des Alpenromanentums im Raum der Salzburger Diözese damals schon

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und auch grob umgrenzten Bezirk meine, wie das ähnlich auch „territorium“ damals ausdrückte und im Grunde auch der Begriff „forestis“ meint, die damals kein Waldgebiet, sondern ein durch königliche „Einforstung“ aus der allgemeinen Nutzung herausgenommenes Gebiet war, darum auch Siedlungen, ja Altsiedelgebiete umfaßte, wie man das überall zeigen kann 6 17 ). Parallelen des 10. Jahrhunderts belegen das, wie der locus Grabenstätt südöstlich des Chiemsees, den Otto I. 959 dem Domkapitel Salzburg schenkte

11. Jahrhundert gehörte er dem Hochstift Brixen, das Innichen und seinen freisingischen Eigenklosterherrn aus diesem Grenz raum verdrängte, der die Herzogtümer Bayern und Karantanien im 8./9. Jahr hundert, später die Grafschaften Pustertal und Lurngau sowie die Diözesen Brixen und Salzburg schied. Da der Locus zu beiden Seiten der Wasser scheide Rienz und Drau liegt, hat Hüter mit Grund von einem kleinen „Paßstaat“ gesprochen und damit die Versorgungs-, Herbergs- und Nachschubfunktion des neu begründeten

waren ihr enteignet worden. I6 ) K. B os 1, Franken um 800 Struktur analyse einer fränkischen Königs provinz (2, 1969); ders. Forsthoheit als Grundlage der Landeshoheit in Bayern, in K. B o s 1, Zur Geschichte der Bayern, S. 442—509. bes. S. 460, Anm. 49. > 7 ) K. B o s 1, Pfalzen und Forsten, in H. H e i m p e 1, Deutsche Königs pfalzen (1963) 1—29. 18 ) DOI Nr. 202. S. 281. Der Umfang ist noch ersichtlich aus einem Urbar des Domkapitels von 1392 (HStA München. Hochstifts -Lit. Salzburg Nr. 334

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, während aus Verona eine Juvencus- handschrift des 8. Jahrhunderts kommen dürfte; doch ist es in den letzt genannten Fällen nicht auszumachen, wann diese Codices nach Freising ge langten M ). Regensburg besaß zwei Fragmente medizinischen Inhalts in Unzial- schrift des 7. Jahrhunderts, während Salzburg am Ende des 8. Jahrhunderts eine Schrift des berühmten Bischofs Gregor von Tours besaß, nämlich die Abhandlung über den Lauf der Gestirne, ferner die Saturnalien des Macro- bius ,s ). Diese Beispiele lassen erkennen

, ist für all diese kulturellen Verbindungen nach dem Süden wie auch nach dem Westen eine Schlüsselfigur des 8. Jahrhunderts 36 ). In welchem politischen und kulturellen Spannungsfeld stand dieser erste kirchliche Schrift steller Bayerns? Er war mit einer anderen bedeutenden Figur seiner Zeit freundschaftlich verbunden, nämlich mit B. Virgil von Salzburg, einem irischen Bischof und Gelehrten, der seinerseits das Mißtrauen des hl. Boni- fatius erregte, weil er die naturwissenschaftlich exakte, kirchlich

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von Salzburg aus errichtet, so daß der Herrschaftsbereich der karantanischen Fürsten damit keineswegs erschöp fend beschrieben erscheint. Sicherlich ist auch für das Karantanenreich eine sehr unterschiedliche Intensität herrschaftlicher Erfassung anzunehmen. Die Slawen des Ennstales etwa werden >— wenn überhaupt — so nur in einer sehr lockeren Abhängigkeit gestanden sein. Die Mission Salzburgs in Karantanien stieß auf starken Widerstand, vor allem in der Oberschicht, wie ein späterer Bericht der Conversio

über das Gastmahl des Grafen Ingo zeigt 89 ). Nach dem Tod des 765 von Salzburg aus in Maria Saal eingesetzten Chorbischofs Modestus kommt es zu ersten Unruhen. Als 769 Herzog Cheitmar, der große Förderer der Salzburger Mission stirbt, bricht der offene Aufstand aus. Nun greift Herzog Tassilo ein, der mit dem Missionswerk auch seine Oberhoheit gefährdet sieht, wiederum ein Hin weis auf die enge Verflechtung von Christianisierung und politischem Herr schaftsanspruch. Die Ausstattung des Missionsklosters Innichen

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, daß in dem genannten Ort „Bisonzio“ eine Mönchszelle errichtet worden sei 24 ). Die gleichzeitigen Breves Notitiae charakterisieren die Lage des Schenkungsgutes „in Bisonzio, quod nunc Pinzco dicitur, atque ad Salvelt“ 25 ). Pinzgau ist demnach sowohl der Ort, an dem das Kloster errichtet wurde, also Zell am See, als auch ein größerer Bezirk, der Saalfelden miteinschließt. Für das Gesamtgebiet ist der Herzog Obereigentümer. Die Schenkung an Salzburg erfolgt „cum licentia Tassilonis“, weil es sich um Benefizialgut

Arnulfs von 888 hervorgeht 30 ). Wahrscheinlich hängt diese 24 ) Hauthaler 1, S. 8. 25 ) Ebenda, S. 36. 20 ) Ebenda, S. 73, Nr. 6, S. B7, Nr. 21, S. 123, Nr. 61. 27 ) Eberhard Kranzmayer, Die Er gebnisse der neuesten österreichi schen Ortsnamenkunde und das Land Salzburg, Mitt. d. Ges. f. Sbg. Ldk. 97 (1957), S. 8, Hörburger, Orts namen, S. 37. Richard Heuberger, Rätien im Altertum und Frühmittel alter (Schlern-Schriften 20, 1932), S. 37, derselbe, Zu den Stämmen Nori- kums, Tiroler Heimat 16 (1952

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wie auch vom Hochstift Salzburg. Ihre Angehörigen vollziehen Schenkungen mit Zustimmung des Herzogs, wa ren also durch diesen in den Besitz des Gutes gelangt. Einer der ihren, der herzogliche Kaplan Ursus, ist es dann schließlich auch, der von Herzog Odilo die Maximilianszelle mit ihrem Besitz übertragen erhält und sie mit der Unterstützung des Herzogs gegen Bischof Virgil behauptet. Ein ursprünglich romanisches Grundherrengeschlecht hat sich also in diesem Raum bis um die Mitte des 8. Jahrhunderts in bedeutender

Position halten können. Es erscheint >») Hauthaler 1, S. 20. “) Franz Hörburger, Die romani schen und vorrömischen Ortsnamen des Landes Salzburg, Mitt. d. Ges. f. Sbg. Ldk. 107 (1967), S. 36. 12 ) Prinz, Frühes Mönchtum, S. 338 und 403; tzu den Anfängen der Maximi- liansverehrung: Willibrord Neu müller, Sanctus Maximilianus, nec episcopus nec martyr, Mitteilun gen des oberösterreichischen Lan desarchivs 8 (Festschrift für Alfred Hoffmann, 1964), S. 7 ff. 13 ) Diepolder, Orts- und „in pago“-Nen- nungen

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hatten die Karantanen- fürsten ihr Land der christlichen Mission zu öffnen, die zunächst fast aus schließlich vom Bistum Salzburg getragen wurde, dem auch gewisse Abgaben zu entrichten waren. Von einer Beschränkung der herrschaftlichen Befugnisse der slawischen Fürsten ist sonst nichts zu bemerken. Die alte Dynastie wurde belassen. Ebenso scheint die slawische Oberschicht intakt geblieben zu sein 83 ). Daß damals schon bayerische Siedler ins Land gekommen wären, wie Kranz mayer aufgrund einiger weniger früh

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dem Zillertal, der Nordgrenze des alten Bistums Brixen, seine Straße ins Unterinntal hinabsteigen läßt. Und dieses Unterinntal ist vollgestopft mit Gütern des Klosters Chiemsee, einer Agilolfingerstiftung, die gerade für dieses breite Einfallstor zum Brenner neben dem Erzstift Salzburg eine ganz wichtige Funktion zu erfüllen hatte 14 ). Kremsmünster hat also seinen Platz in einer Kette von Klöstern im Voralpengebiet und Alpenraum und auch anderswo, der besondere Funktion besitzt und geschichtlich gut

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, Salzburg, Eichstätt und Ingolstatt. Doch gerade diese Zusammenstellung offenbart, wie sehr Innichens Ge schichte erst genauerer Erforschung bedürfte. Vergleicht man nämlich die Namen derer, die in Mayerhofens und Walders Liste der Innicher Chorherren angeführt sind mit den unvergleich sorgfältigeren und eingehen deren Werken Santifallers und Wolfsgrubers über das Brixner Domkapitel, so klaffen sie weit auseinander! Bei Wolfsgruber finden sich mit genauen Daten und Belegen Domherren, die zugleich

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für diesen Bereich eingerichtet wurde, zu konzentrieren — Innichen dorthin gegeben, aber Ludwig der Fromme hat 816 die alte Ordnung wiederhergestellt: der Bischof von Freising erscheint 827 als rector monastern sancti Candidi martyris Christi, d. h. Innichen ist wieder Eigenkirche und Tochter Freisings. Salzburg mochte die Hilfe Freisings in seiner großen Aufgabe, die die Salzburger Missionäre in der Folge bis in die heutige Slowakei und nach Westungarn ostwärts führte, erwünscht sein. Nur im Vorübergehen sei

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Konzil, besonders seit der Diözesansynode von 1603, in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts und zu Beginn des folgenden, eigene Seelsorger, sogenannte K u r a t e n. Kuratien waren in unserem Kirchengebiet keine Hilfsstationen wie etwa die gleichnamigen in der Erzdiözese Salzburg und in deren bayeri schen Suffraganbistümern; sondern hierzulande verstand man darunter fast vollwertige Seelsorgestationen, deren Priestern eigene Cura zukam und die nur mehr in unbedeutenden Belangen der Mutterpfarre

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in der freisingischen Hofmark, Sillian, Innichen, Toblach, Niederdorf, immer noch als Eigenkirchen behandelt, d. h. die Freisinger Bi schöfe bestellten die Pfarrer in diesen Orten, indem sie ihnen Kirche und Altar, Temporalien und Spiritualien, Pfründe und Amt übertrugen. Ursprüng lich war also dieses Besetzungsrecht mehr wie ein reines Präsentationsrecht. Aus Verhandlungsakten zwischen Erzbischof Konrad I. von Salzburg und Bischof Otto von Freising betreff Freisinger Kirchen auf Salzburger Boden geht hervor

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sein können. Höchstwahrscheinlich war der Innichner Zeuge Graf Grimbert ein Fagana. Seine fränkische Neigung unterstreicht die Tatsache, daß er Vertrauter des 768 gestorbenen Königs Pippin war, der an Salzburg Haus, Hof, Grund und Wald in Pobing schenkte. Die Faganasippe hatte 750 Weidegebiet an der Isar und zwischen Freising und Erching an das Bistum des hl. Korbinian geschenkt 41 ). Im Zeugen Pabo greifen wir wieder einen Mann aus dem engsten Gefolge des Bayernherzogs, den Bruder eines jüngeren Graman, der 773 in Dorfen

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31 ). Alim war wohl ein Romane, wie der vor ihm zeugende Jubeanus. Sparber spricht von Irokelten; gegen solche Annahmen sind wir mit Ausnahme des Bischofs Virgil von Salzburg seit der großen Untersuchung von Friedrich Prinz 32 * ) sehr skeptisch geworden. Der fränkisch-bayerisch orientierte Bischof von Säben leitete die allmähliche Loslösung seiner Diözese aus dem Metro politanverband von Aquileja ein und führte sie in die römisch orientierte bayerische Landeskirche über, die erst am Ende

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Totenlisten von St. Peter. Da uns die Vita Severini des Eugippius ausdrücklich den Abbruch monastischen Lebens an der Donau zwischen Passau und Wien berichtet, vermögen wir zwar letztlich keine Sicherheit über antike Grundlagen des bayerischen Klosterwesens zu gewinnen, aber immerhin ein größeres oder geringeres Maß von Wahrschein lichkeit für bestimmte Punkte, wobei eben in erster Linie an Salzburg zu denken wäre. Sicheren Boden betreten Wir jedoch erst mit den Klostergründungen des 7./8. Jahrhunderts

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Innichen ermächtigt worden. Es ist möglich, daß das Benediktinerstift Innichen bis in die Regierungszeit des berühmten Bischofs Otto von Freising 1137—1158 heraufgereicht und dann von diesem in ein Kollegiatstift umgeformt wurde. Wahrscheinlicher scheint der Untergang der Innichner Cellula, zum mindesten in den Wirren des Investiturstreites, die auch in unserem Lande zu einem erschreckenden Verfall des geistlichen Lebens geführt haben. Erzbischof Konrad I. von Salzburg (1106—1147) war der Träger

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