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Schlern
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Seite 47 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
Kreuzes und des Stiftspatrones strömten nun Tausende von Pilgern, vor allem die Bruderschaftsmitglieder, nach Innichen, das damals kaum mehr als 500 Einwohner hatte. Es ist naheliegend, dass solche Menschenansammlungen ausgenutzt wurden, Großmärkte zu veranstalten. Die Wirts- und Beherbergungsbetriebe machten jedenfalls einträgliche Geschäfte 26 (Abb. 12). Die Hl. Kreuzbruderschaft wurde eine der einflussreichsten Gemeinschaften des Landes. In der an die 10.000 Namen umfassenden Listen

der Erzbruderschaft des Hl. Kreuzes zu Rom einverleibt, sodass ihr wie dieser alle Gnaden, „AblaßundIndulgenzen“ zustanden. (Abb. 13) Die Bruderschaftsmitglieder kamen möglichst oft nach Innichen, da die gewährten Ablässe nur in der Stiftskirche gewonnen werden konnten. Die vielen wohlhabenden Mitglieder trugen zur Verschönerung der Kirche in barocker Art tatkräftig bei. Auf ihre Kosten wurde schon im Gründungsjahr der Bruderschaft der Kreuzaltar (er stand an der Stelle des jetzigen Stufenaufganges zum Altarraum

aus Holz schufen geschickte Schnitzer. Ein rührend nettes Werkchen dieser Art besitzt das Ortsmuseum von Innichen (es stammt aus dem Innichberger Hof Oberkuentner). Der fromme Schnitzer war bemüht, möglichst alle Eigenheiten des Kreuzes festzuhalten, was ihm jedoch nur annähernd gelang; sogar die dunkle Farbe brachte er an, um ein möglichst getreues Abbild zu haben. Die Maler Steindrucker und Kupferstecher hingegen, die auf Votiv- und Andenkbildchen, Wandkalendern, Marterlen und dgl

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Schlern
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Seite 58 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
und Holofernes; 2. am Anger westlich des Sextner Baches: Mariä Verkündigung und Christi Geburt; 3. in den Kreuzwiesen: Szenen aus der Passion Christi (Verspottung Christi bei Herodes, Ecce homo, Verurteilung zum Tod durch Pilatus; Kreuzweg und Longinus); 4. am Platz vor der Stiftskirche: das Bruderschaftsspiel (Auffindung des Kreuzes durch Helena und Konstantin). Die Spieltexte wurden den überlieferten Passionsspielen entnommen. Die Candidusprozession, die seit 1680, wie bereits angeführt, alljährlich

und Helfer in allen Anliegen gefeiert 43 . Zudem veranstaltete die Hl. Kreuzbruderschaft monatlich eine Prozession zu Ehren des hl. Kreuzes. Da die Beteiligung an den Monatsprozessionen mit dem Versprechen verbunden war, ein „seliges Sterbestündlein“ zu erlangen, nahmen immer viele Bruderschaftsmitglieder aus Innichen und den Nachbarorten teil 44 . Ende der Hl. Kreuzbruderschaft und Verehrung des Kreuzes der Stiftskirche bis ins 20. Jahrhundert D urch Eingriffe der aufgeklärten Regierung ins kirchliche

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Schlern
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Seite 45 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
Geschichte \etScntifex, msigms, \alir, cic lR.egto hucalu %tina cüprayifontes, WpurnAultce tn JJalle f/Jnftrtclorum ™a?nus T7iaumc-tu.rgus. et anticfu.ihLm.ce 3mj>cr et Itberce <£cclefiteAgun fcicSnticcnfisad Cam\ Puruftn r~urr)/ etS^vtnn^ jn tp.La r , & t Mit der Verflachung des religiösen Lebens im späten 15. und im 16. Jahrhundert ging wohl auch die Verehrung des Innichner Kreuzes sowie der Candidusreliquien und Hand in Hand damit auch das Wallfahrtswesen stark zurück und hörte in den Wirren

der Reformationszeit wahrscheinlich ganz auf 22 . In der bereits erwähnten Feuersbrunst des Jahres 1554 ging leider das Verwaltungsarchiv des Stiftes zugrunde, aber die vielen Pergamenturkunden des historischen Archivs konnten glücklicherweise überleben, da sie an einem feuersicheren Raum verwahrt waren 23 . Als im Zuge der um 1600 beginnenden Gegenreformation die Verehrung des damals bereits über dreihundert Jahre alten Kreuzes und der vielen Reliquien des Stiftes wieder zu neuem Leben erwachte

, was ein stetes Anwachsen der Pilgerzahlen bewirkte (Abb. 9). Die Menschen der damaligen Zeit hatten einen felsenfesten Glauben an die Macht dieses Kreuzes und die Fürsprache des Stiftspatrones Candidus. Man erwartete von ihnen Schutz vor Hexen, Teufel, Pest, Hunger, Naturkatastrophen und Krieg. Zudem kam ganz allgemein im Zeitalter der Gegenreformation die „fromme Mode“ des Wallfahrens immer mehr in Schwung. Büßend pilgerten viele Menschen zu den großen Gnadenstätten der Christenheit, sogar in das ferne

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Seite 67 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
Behebung notwendigen Baumaterialen angeführt (Kühebacher, Im Kampf (s. Anm. 1), S. 28-31. 18 Die Geschichte der durch dieses „Blutwunder" angeregten Verehrung des hl. Kreuzes von Innichen habe ich bereits in der Zeitschrift Der Schiern 45 (1971), S. 199-208, behandelt. Dar aus wurden Teile in die nun vorliegende überarbeitete und erweiterte Betrachtung teils wört lich übernommen. 19 Egon Kühebacher, Prozessionen des Stiftes Innichen im frühen 17. Jahrhundert, in: Der Schiern 60 (1986), S. 637-672

lesen konnte (s. Abb. 9). 26 Egon Kühebacher, Zur Geschichte des Marktes Innichen, in: Der Schiern 43 (1969), S. 418 f. 27 Eintragung in Deß Heilligen Creiz Bruederschaffts Buech zu Inichen (Stiftsbibliothek ohne Nummer, ausgestellt im Stiftsmuseum, Schauraum 1): Fr. Heribert Mayr de Saturn Clericus. 28 Nicht nur die Bruderschaftsmitglieder, sondern alle gläubigen Verehrer des Kreuzes glaubten felsenfest an das „Blutwunder": Wiedemayer, Hofmark (s. Anm. 3), S. 48, schreibt noch um 1908

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Schlern
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Seite 61 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
53 . Da die feindliche Beschießung ja nur den weit außerhalb der Ortschaft liegenden Bahnhof (zur Unterbrechung der Bahnlinie) als Ziel hatte, sah man zunächst für das Kreuz keine Gefahr; als es aber in unmittelbarer Nähe der Stiftskirche zu Volltreffern kam, konnte zur Rettung des Kreuzes dessen Entfernung von Innichen nicht mehr verhindert werden. Und mit dem Kreuz wanderte ein Großteil der Innichner vorübergehend aus, sodass die Ortschaft ein Jahr lang nahezu menschenleer war. Erst als im Jahr 1917 die Frontlinie

weit nach Süden gerückt war, wagten es die Leute, wieder in ihre Häuser zurückzukehren und auch die Kreuzesgruppe aus Lienz und Villgraten zurückzuholen. Nach Kriegsende wurde die italienisch/österreichische Staatsgrenze zunächst an der Wasserscheide zwischen Toblach und Innichen angesetzt und im Herbst 1919 in den Bereich zwischen Arnbach und Winnebach verschoben Diese Grenzverschiebung, Abb. 22 Bittprozession mit Umtragung des wundertätigen Kreuzes bei Kriegsausbruch im Jahre 1914. Auffallend

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Seite 62 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
genehm waren. Eine Kreuzprozession fand am 12. Abb. 23a Bittandacht vor der Kreuzesgruppe Anfang 1916, vor der Überführung des Kreuzes nach Lienz und der Seitenfiguren nach Villgraten. Archivbild im Franziskanerkloster Innichen Juli 1926 statt, um eine gute Witterung zu erbitten. Da man bei der Herabnahme des Kreuzes vom Altar wenig vorsichtig zu Werke ging, erlaubte der damalige Stiftspropst Peter Feldner (1925-1933) in den folgenden Jahren nicht mehr, das Kreuz von seinem Standplatz am Hochaltar

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Seite 42 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
sollte - wahrscheinlich nach der Ansicht der Amtskirche - auch die Darstellung des Kreuzes den Sieg der lichten Mächte des Guten gegen die der dunklen des Bösen symbolisieren, - und das Böse zeigt sich dem irdischen Auge sehr oft als verführerisch schön. Die Verehrung des heiligen Kreuzes von Innichen bis ins späte 18. Jahrhundert N achdem die Stiftskirche und größtenteils auch die Ortschaft Innichen durch die eingangs erwähnte Feuersbrunst des Jahres 1413 gänzlich zerstört worden waren, herrschte eine drückende

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Seite 68 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
Heft 11 31 Ein originelles Marterle, das an einer Hütte des Innichberges angebracht war, aber leider ge stohlen wurde, meldet in Wort und Bild, dass sich der Töterbauer Josef Kiepacher im Jahre 1777 auf die Anrufung des hl. Kreuzes aus der Gewalt der Räuber befreien konnte. 32 Der Text ist vollinhaltlich wiedergegeben in Egon Kühebacher, Die Hofmark Innichen, Inni- chen 1969, S. 107 f. 33 Nicht zwei Zönn (Zähne), sondern zwei Armreliquien werden in mit Silber gerahmten Glasbe hältern verehrt

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Seite 60 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
sich eine noch größere Christen schar ... versammelt hat“. Und am 25. Juli 1866 wurde die Prozession - immer mit Umtragung des hl. Kreuzes - abermals veranstaltet, und zwar „wegen Kriegs Angelegenheiten der Piemontesen und Preisen mit dem Hause Österreich“. Auf Anordnung des fb. Konsistoriums in Brixen - so eine weitere Eintragung im Bürgerbuch - „wurde die Prozession am 18ten Oktober 1870 wegen der Gefangenschaft des hl. Vaters Pius des IX. zum 4ten Mal abgehalten, wozu 23 Nachbars Gemeinden mit Kreuzgängen

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Seite 38 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
und in originaler Leuchtkraft zum Vorschein, auch nicht ein kleiner Teil davon war ergänzungsbedürftig. Der „Große schwarze Herrgott von Innichen“ bekam somit wieder Gestalt und Aussehen, die ihm der Künstler - vielleicht hieß er wirklich LUDUWICUS - um 1240/50 gegeben hatte (Abb. 7). Die Aussage des Kreuzes

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Seite 35 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
, Petrus und Candidus 9 . Über dem Altar wurden das Kreuz und die beiden Seitenfiguren in der Mitte der Lettnerwand angebracht, rechts und links davon die Figuren der Stiftspatrone. Die Petrusstatue 10 hat den Abbruch der Krypta im Jahre 1845 leider nicht überlebt. Bei der Rekonstruktion der Krypta und des erhöhten Abb. 1 Legendäre Auffindung des Kreuzes durch Herzog Tassilo III. (über der Innenseite des nördlichen Seitenportals der Stiftskirche). Ölmalerei auf Holz, um 1725, wahrscheinlich von Anton

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Seite 39 von 100
Datum: 01.11.2013
Umfang: 100
Art stilisiert dargestellt, ihre Trauer kommt nur ganz verhalten zum Ausdruck. Alles Naturalistische ist nur in großen Linien angedeutet, bis zur bitter weinenden Pieta und dem klagenden Jünger der Gotik ist noch ein weiter Weg. Noch ein weiterer Aspekt muss in unsere Betrachtung einbezogen werden. Zur Zeit der Entstehung des Kreuzes waren christliches Denken und Erleben im Volke noch nicht fest verwurzelt. Bis ins 12. Jahrhundert konnte die seelsorgliche Betreuung der Siedler im Gebiet

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