2) ein sehr programmatisch gehaltenes Vorwort Pellegrini, an dessen Ende ein expliziter Appell an die Comelicaner und Cadoriner steht, "a valorizza re il loro ethnos speciale", sich doch als "minoranza non ancora riconosciu ta" zu betrachten und ihr fallweises ethnisches Erwachen nicht als gegen die Einheit Italiens gerichtet zu betrachten. Die Stelle lautet im vollen Wortlaut folgendermaßen: "Ed è infine da aggiungere che il concetto di «ladino» che in Italia fino al 1945 era limitato quasi

anche alla valle di Fassa che appartiene al Trentino). Spetta ora ai Comelicani e ai Cadorini (e non si vede per quali motivi solo agli Ampezzani) decidere se essi debbano partecipare, con mag giore convinzione, ai movimenti ladini che tendono, nel loro program ma, a rinverdire la loro lingua, a valorizzare il loro ethnos speciale (e ritenuto antichissimo), le loro tradizioni. Compete inoltre ai valligiani di buona parte della provincia di Belluno di stabilire se essi desiderino essere considerati

Kraus, A. (1997): Lexikalisch abgrenzbare Teilräume des Provenzalischen. In: Kattenbusch, D. (Hg.): Kulturkontakt und Sprachkonflikt in der Romania. In: Ethnos 50. Wien: 211-236. Lausberg, H., R. Möller (1996): Rheinische Wortgeographie: Karten des Rheinischen Wörterbuches und ihre computative Auswertung. Teil 1. In: Rheinische Vierteljahrsblätter 60: 263-293. Lausberg, H., R. Möller (1997a): Rheinische Wortgeographie: Karten des Rheinischen Wörterbuches und ihre computative Auswertung. Teil

aber auch eine intensivere Germanisierung und damit einen Rückzug der Alpenromanen in Richtung auf das heutige Ladinien (Finsterwalder 1965). Für die Herausbildung des ladinischen Ethnos und der heute beobachtbaren sprachlichen Gliederung Ladiniens war ferner die spätestens seit dem 13. Jahrhundert belegte Einteilung des Landes in Gerichte wichtig. Diese wurden zu den für das gesamte zivile und ökonomische Leben wesentlichsten Instanzen (Richebuono 1981 passim und 1992, 34 f.). Das Gebiet von Cortina d’Ampezzo kam erst

im Jahr 1511 unter Kaiser Maximilian I. (1493-1519) im Zuge größerer Kämpfe gegen Venedig (“Liga von Cambrai”) an Tirol bzw. an das Haus Österreich. Wir können also drei Hauptkräfte festmachen, die für die Herausbildung des ladinischen Ethnos im Hochmittelalter bedeutsam waren: 1) die geistliche Herr schaft der Diözese Säben-Brixen; 2) die weltliche Herrschaft der Diözese Brixen und jene der späteren Grafen von Tirol; 3) die kapillare Territorialverwaltung im Rahmen der Gerichte. Bei der Gestaltung

des ladinischen Ethnos ist vor allem die Ausformung der sprachlichen und ethnischen Differenz am Südrand Ladiniens, d. h. gegenüber den Romanen Oberitaliens, wichtig. Dagegen war die objektiv klar feststellbare und subjektiv sicher immer zweifelsfrei erlebte Differenzierung der Ladiner gegenüber den Bayern bzw. den Deutschen naturgemäß weniger pro blematisch. Hinsichtlich der heutigen Nordgrenze der Ladinia ist noch eine Klarstellung bedeutsam. Wenn in historischen Traktaten über den Rückgang des Romanen tums

, nämlich die Ladiner und die Italiener, bekannt sind. Gleichwohl ist zu fragen, zu welchem Ethnos die Salz burger Romanen sowie die Tiroler Romanen der Breonen und der Noriker hätten heranreifen können, wenn sie nicht in den Bayern aufgegangen wären. Was nun jene historischen Quellen betrifft, die Informationen zur ethnischen und linguistischen Sonderstellung der Ladiner vermitteln, so gibt es davon drei erlei:

ein sehr programmatisch gehaltenes Vorwort Pellegrinis, an dessen Ende ein expliziter Appell an die Comelicaner und Cadoriner steht, "a valorizza¬ re il loro ethnos speciale", sich doch als "minoranza non ancora riconosciu¬ ta" zu betrachten und ihr fallweises ethnisches Erwachen nicht als gegen die Einheit Italiens gerichtet zu betrachten. Die Stelle lautet im vollen Wortlaut folgendermaßen: ligiani ( ladino da latinus, è nato come denominazione di popolo, in contrapposizione ai vicini

anteriore era noto, anche con altra significazione, soltanto ai val¬ Spetta ora ai Comelicani e ai Cadorini (e non si vede per quali motivi solo agli Ampezzani) decidere se essi debbano partecipare, con mag¬ giore convinzione, ai movimenti ladini che tendono, nel loro program¬ ma, a rinverdire la loro lingua, a valorizzare il loro ethnos speciale (e ritenuto antichissimo), le loro tradizioni. Compete inoltre ai valligiani di buona parte della provincia di Belluno di stabilire se essi desiderino essere

pp. + 4 tav. f.t. XVI. La questione del “ladin dolomitan” , Badia/Bolzano 1993, 78 pp.; [questo saggio con alcu ni ampliamenti, diverse rettifiche e precisazioni è stato anche pubblicato in: “Periferia” e “Centro”, Roma 1995, 185-318.] XVII. Il riapparire della neolatinità ladina in territori tirolesi “perduti” da mille anni, in: B elardi , Walter et al. (eds.), Ethnos, lingua e cultura. Scritti in memoria di Giorgio Raimondo C ardo - na , Roma 1993, (= BRLF, 34), 261-270. XVIII. Luoghi, tempi, strumenti

Kraus, A. (1997): Lexikalisch abgrenzbare Teilräume des Provenzalischen. In: Kattenbusch. D. (Hg.): Kulturkontakt und Sprachkonflikt in der Romania. In: Ethnos 50. Wien: 211-236. 237 Lausberg, H., R. Möller (1996): Rheinische Wortgeographie: Karten des Rheinischen Wörterbuches und ihre computative Auswertung. Teil 1. In: Rheinische Vierteljahrsblätter 60: 263-293. Lausberg, H., R. Möller (1997a): Rheinische Wortgeographie: Karten des Rheinischen Wörterbuches und ihre computative Auswertung