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Autor: Savi-Lopez, Maria ; Ruhemann, Alfred [Übers.] / von Maria Savi-Lopez. Dt. von Alfred Ruhemann

Seite 7 von 393

Margherita von Italien vom Unterrichtsminister für würdig befunden wurde, schrieb ein italienisches Fach blatt, daß seine Abfassung „einem deutschen Geiste zum Ruhme gereicht haben würde". Hat es mm auch kein deutscher Schriftsteller geschrieben, so doch eine Dame, die mit feinem Gefühl und Verständnis tief in das Wesen des deutschen Volkscharakters und der deutschen Litteratur eingedrungen ist. Ich zweifle daher keinen Augenblick, daß die Gunst des deutschen Lesepublikums Maria Savi-Lopez

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1922

Vom Beginn des 17. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts.- (Geschichte der neueren deutschen Literatur in Tirol ; Abt. 1)

Seite 34 von 206

Schlagwort: g.Tirol ; s.Literatur ; z.Geschichte 1600-1850

Signatur: 2.116 ; II 65.548/1

Intern-ID: 162837

. Er verfaßte nämlich eine Art Grammatik mit dem Titel: „Zweifel von der deutschen Sprache, vorge tragen, aufgelöset oder andern aufzulösen überlassen, sammt einem orthographischen Lexikon" (Augsburg und Freiburg i.Br., Ignaz Wagner, 1764), worin er mit Verständnis auf Sprach- und Schreibrichtigkeit dringt — wie Gottsched. Im Gegensätze zu anderen Jesuiten trat er für die Einheitlichkeit der deutschen Schriftsprache ein und verteidigte bei den Hauptwörtern die volleren Formen mit dem Eudungs

-e (dem „protestantischen e"), die seit der Reformation aus den mitteldeutschen Mundarten aufkamen, so daß man statt Krön und Seel jetzt Krone und Seele schrieb^). In seiner „Sammlung kürzerer Gedichte meistens aus neuern deutschen Dichtern sammt einer An leitung zu deutschen Versen" (2 Bde., Augsburg, I. Wagner, 1768) gibt er als Einleitung eine deutsche Prosodie und wieder holt hier den Versuch des Michael Denis (1762), ein deutsches Lesebuch zu schaffen. Den größten Teil dieser Arbeiten besorgte er in Innsbruck

und besprach sie mit seinen Schülern. Weiten- ] ) I. Bach a. a. O., S. 108 fg. 2 ) Fr. Kluge, über die Entstehung unserer Schriftsprache, Freiburger akademische Antrittsrede: Wissenschaftliche Beihefte zur Zeitschrift des All gemeinen deutschen Sprachvereins V I. (1894), S. 4.

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Kategorie:

Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater , Literaturwissenschaft

Jahr:

[1901 - 1902]

¬Das¬ Prettauer Faustus-Spiel

Seite 38 von 73

Autor: Hein, Wilhelm [Hrsg.] ; Berger, Alfred ¬von¬ ; Tille, Alexander / hrsg. von Wilhelm Hein

Ort: Ohne Ort

Umfang: 3 Aufsätze aus versch. Zschr. in einer Sammelmappe

Anmerkungen: Enth. außerdem: Die Puppenspiele vom Doktor Faust / von Alfred v. Berger. Das katholische Fauststück, die Faustkomödienballade und das Zillerthaler Doktor-Faustus-Spiel / von Alexander Tille

Schlagwort: t.Prettauer Faustusspiel<br>t.Prettauer Faustusspiel ; f.Quelle<br>g.Tirol ; s.Faustdichtung ; z.Geschichte

Signatur: III A-8.955

Intern-ID: 96109

hat sich geweigert, da er weiß, wo Faust hinaus- will. Aber Faust bleibt fest: Diesen tut er recht bezwingen, Daß er ihm nicht dienen wollt. Was er gedenk, müht’ er ihm bringen, Auch die Färb vom gleichen Ort. Jetat bringt Strophe 17 des deutschen Liedes etwas, was man nur verstehen konnte, wenn man die Fsustkomödie kannte. In dieser geht der Kreuzesauftritt unmittelbar der Abholung Fausts nach der Hölle voraus, welche Mitter nachts stattfindet Von elf Uhr an ließ Mar lowe seine Glockenschläge

beginnen. Ebenso noch das UJmer und Straßburger Puppenspiel. In späteren Stücken setzen die Glockenschläge schon um 9 Uhr ein. Es ist neun Uhr Abends an Fausts letztem Tage. Da kommt Auerhahn mit den Farben an. Im Augenblick hat sie Mephistopheles gerieben. Das tschechische Lied weiß nichts von dem Abend an Fausts Todestage, nichts von den Glockenschiägen und läßt darum die Zeitangabe „Um neun Uhr tat er ankommen“ fallen. In derselben deutschen Strophe warnt Faust seinen Geist

, als er ihm den Malauftrag gibt: Gib acht, daß Du mir nicht fehlst. Die tschechische Fassung hat sich auch diese Spitze entgehen lassen. Sie verschiebt von ihrer Strophe 18 an überdies die Strophen anfänge um vier Zeilen, so daß das Zusammengehörige nun nicht mehr in einer Strophe steht wie in der deutschen Fassung. Auch in Strophe 18 hat die tschechische Fassung eine Verflüch tigung der Sache. Als det böse Geist den Malauftrag erhält, sucht er diesen in der deut- SQ auszulegen, als ob derselbe • von dem Kontrakte

bedeute, nicht der Fall; denn Faust Jesus ja gar nicht jdem kirchlichen Gegen- Vi^dem: nur» um den •WcheMsoksn Fassung '^^MMUdKede, ^chMtPem'Nrehen- l'h ■'* .k 1 * '.-'J -u RUaMdEMAL ■. . ^■f?Fsi$sung Ä Kirchen- : die Ich fürchte mich nicht vor Jesus, während er doch dem Sinne nach hätte ant worten müssen: Ich sehne mich nicht nach Jesus. Strophe 19 behandelt den Eindruck, den das anscheinend fertige Bild auf Faust macht. Im deutschen erschrickt Faust. Furcht und Schrecken kommen

ihm an; in der tschechischen Fassung fühlt er nur in der Seele großen Kummer. Die zweite Hälfte der deutschen Strophe 19 zeigt einige Verwirrung des Sach verhaltes. Sie müßte sachlich etwa heißen; Faust tat dieses wohl betrachten, Sagt dann: „Aber eins gebricht ! 11 Der böse Feind tat zu ihm sagen; „Dieses kann ich malen nicht.“ Statt dessen macht ihn der Geist selbst auf den Mangel aufmerksam, daß die Inschrift fehle Es heißt von Faust: Er tat dieses wohl betrachten, !LFt nichts, daß ihm was gebricht [mangirt]. Der böse

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 16 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach

, der wir am Schreibtische nur zu leicht verfallen. Es hat zum Glück immer Forscher gegeben, welche auf die Beobachtung des Zusammenhanges aller Lebensäußerungen drangen und sich eine großartig energische Auffassung der Ent wicklung unseres Volkes erarbeiteten, sie seien uns leuchtende Vorbilder. Ich will nur zwei von ihnen nennen : Karl Möllen hoff, den Schöpfer der deutschen Altertumskunde, und Karl Wilhelm Nitzsch, der tiefer als bisher ein anderer das geschicht liche Leben des Mittelalters begriffen

und in den „Staufischen Studien" und anderen Schriften meisterlich dargelegt hat. So wie diese dürfen auch wir uns nicht mit der unentbehrlichen Feststellung äußerer Thatsachen begnügen. Mag es deutschen Forschern einesteils schwerer fallen, das geistige Wesen, die Weltanschauung des deutschen Mittelalters objektiv zu erfassen und der Überlieferung abzuringen, weil das Gefühl der Ge meinsamkeit mit jenen Menschen und Zuständen hie und da das Urteil abstumpft, so wird es ihnen doch auch wiederum leichter

, denn sie bringen in ihrer Nachempfindung ein Werk zeug der Arbeit mit, das fremden Gelehrten mangelt. Das geschichtliche Hauptproblem, welches, wir dürfen es wohl sagen, dem Europa des Mittelalters zu lösen oblag, war die Wir kung der germanischen Nationalität und des Christentums auf einander, oder vielmehr die Zersetzung des deutschen Volkstums

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1822

Walther von der Vogelweide : ein altdeutscher Dichter

Seite 127 von 169

Autor: Uhland, Ludwig / geschildert von Ludwig Uhland

Ort: Stuttgart [u.a.]

Verlag: Cotta

Umfang: XII, 155 S.

Acht« r Abschn itt. FOchrlch II. und die Päbste. Erzbischof Engel bert von Köln. Die Kreuzzüge. Walthers Kreuzfahrt. 3 i weierlei Angelegenheiten, unter sich in genauer-Ver bindung, bewegten jetzt die Welt: Friedrichs ll. Kampf mit den Pabsten und die Wiedereroberung des heiligen Grabes. ■ .: ' - Als Zwischen Philipp und Otto die Königswahl strei tig war, hatte Jnnocenz III. sich nicht gescheut, den deutschen Fürsten Zu erklären, daß die Entscheidung dieses Wahlstreits, wie die Besetzung

des deutschen ThroneS überhaupt,, dem pabsilichen Stuhle zustehe,, weil das Reich durch die Päbste von den Griechen auf die Deutschen gebracht sey und der neue König die Kai serkrone vom Pabst allein erhalte. Der ernstliche Wider spruch der Fürsten bewirkte die-Zurücknahme dieses über eilten Mortes, aber daß Benehmen des römischen Hofs war gleichwohl beständig von der Absicht geleitet, eine päbstliche Weltherrschaft zu begründen, der das Kaiser,

Signatur: II 74.367

Intern-ID: 139343

Bücher

Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1822

Walther von der Vogelweide : ein altdeutscher Dichter

Seite 32 von 169

Autor: Uhland, Ludwig / geschildert von Ludwig Uhland

Ort: Stuttgart [u.a.]

Verlag: Cotta

Umfang: XII, 155 S.

zu Messt»a ge§ siorben, sein dreijähriger Sohn Friedrich blieb, unter Vormundschaft des Pabstes, als König in Sicilien. Die deutschen Fürste» hatten ihn noch Lei Lebzeiten sei nes Vaters als Nachfolger auf dem deutschen Throne anerkannt. Aber Jnuocmz III., der kurz nach des Kai sers Hintritt, im kräftigsten Alter, Zum Oberhaupt der Kirche gewählt worden, wollte nicht wieder , die Verei nigung der deutschen Krone mit der sicilischen dulden. Er ' - G

Signatur: II 74.367

Intern-ID: 139343

Bücher

Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1922

Vom Beginn des 17. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts.- (Geschichte der neueren deutschen Literatur in Tirol ; Abt. 1)

Seite 13 von 206

Schlagwort: g.Tirol ; s.Literatur ; z.Geschichte 1600-1850

Signatur: 2.116 ; II 65.548/1

Intern-ID: 162837

lahmte die Kunfidichtung, an deren Stelle im 17. Jahrhundert gelehrte Nachahmung und öde GelegenheitsdichLerei traten, aber um die Mitte des 18. Jahrhunderts erhob sie sich zu neuem Glanze. Dagegen ist das Bild der deutschen Literatur in Süö- deutschland im ganzen 17, und 18. Jahrhundert ein wenig erfreuliches; die gutgemeinten, aber unbeholfenen, langhaarigen Dichtereien ziehen fast nur durch ihren heimischen Erögeruch an. Das einst so regsame Tirol macht auch hierin keine Aus nahme; bloß

Empfindung und Betätigung, so daß da und dort ein verheißender Ton durch wüstes Stimmengewirr dringt. Die Geschichte der neueren deutschen Dichtung in Tirol beweist es. Humanismus und Reformation haben bekanntermaßen der deutschen Dichtung im ganzen geschadet und den natür lichen Strom ihrer nationalen Entwicklung unterbrochen, ob wohl sie neue Ideen zuführten. Das 16. Jahrhundert ist trotz der überragenden Gestalt des Hans Sachs eine Zeit des Ver falles. Aber unter dem gelehrten Wüste lebte

der Minnesang im deutschen Volksliede fort und überdauerte alle Wirrsale jener Zeit. Um die Wende des 16. und 17. Jahrhunderts begann sich dann in den bildungsbedürftigen besseren Kreisen aus älterer Lyrik und aus Gementen des jüngeren Kunstliedes das „Gesellschaftslied" zu entwickeln. Einen wichtigen Beleg dafür bietet aus Südtirol das auf dem Schlosse Jaufen bei Lavis anfangs des 17. Jahrhunderts entstandene Liederbuch, das verschiedene Gedichte enthält und jetzt in der Hof- biblioihek zu Wien liegt

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1906

Angelika von Hörmann : eine deutsche Dichterin in Tirol

Seite 7 von 57

Autor: Sonntag, Arnulf / von Arnulf Sonntag

Ort: München

Verlag: Verl. der k.k. Hof- und Staatsdruckerei

Umfang: 53 S.

Schlagwort: p.Hörmann, Angelika ¬von¬

Signatur: II 58.867

Intern-ID: 130675

gleicher künstlerischer Reife nur wenige in deutschen Landen besitzen. Adolf Pichler (k 1900) schrieb sogar einmal: „Der Tirolerm (Angelika von Hörmann) muß eine unbefangene Kritik den ersten Rang unter den deutschen Dichterinnen der Gegenwart einräumen." Das schrieb ein so strenger Kritiker wie Adolf Pichler! Und trotzdem ist Angelika v. Hörmann in der deutschen literarischen Welt so wenig gekannt ! Vielleicht, wird man denken, hat Pichler die Dichterin seines Heimatlandes

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1905

Adolf Pichlers Leben und Schaffen.- (Grüne Blätter für Kunst und Volkstum ; 12)

Seite 48 von 53

Schlagwort: p.Pichler, Adolf <Schriftsteller>

Signatur: II A-3.766

Intern-ID: 154069

Ein Ehrendenkmal für den literarischen In meinem Verlage beginnen soeben zu erscheinen Adolf Pichlers Gesammelte Werke Dom Verfasser für den Druck vorbereitet. In ca. 100 vierzehntägig erscheinenden Lieferungen ä 50 Pf. oder in 16 Bänden zum Gesamtpreise von ca. 50 M. broschiert und 65 M. gebunden. In Adolf Pichler gilt es nicht nur den bedeutendsten Dichter Tirols und eme der bemerkenswertesten Erscheinungen des deutschen Schrifttums überhaupt zu ehren, es gilt auch eine Ehrenschuld

des deutschen Volkes an einem seiner Besten abzutragen, dem es die Anerkennung seines hohen Wertes fast bis an sein Lebensende ver- ' sagt hat. Erst kurz vor seinem am 15. November 1900 erfolgten Tode wurde ihm die Freude zuteil, zu sehen, daß die kleine „stille Ge meinde" seiner Verehrer sich erweiterte und auch das große Publikum ein lebhafteres Interesse für seine Werke bekundete. Die begeisterten Huldigungen, die ihm zu seinem 80. Geburtstage aus ganz Deutsch land und Österreich entgegcngebracht wurden

, ließen ihn hoffen, daß nun auch sein Herzenswunsch, sein Lebenswerk in einer würdigen Gesamtausgabe vereinigt zu sehen, sich erfüllen werde. Die Aner kennungen kamen zu spät, aber seine letzte literarische Tätigkeit ■ galt der Sichtung und Zusammenstellung seiner Werke für eine Gesamtausgabe, die nun dem deutschen Volke geboten werden' soll. . Der Inhalt der Gesamtausgabe wird sich folgendermaßen gliedern: '

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 24 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach

II. Der volkstümliche Minnesang und Reinmar. Volkstümliche -Liebeslieder hat es unter den Deutschen seit den Anfängen ihrer Kultur gegeben. Die ursprünglichste und mächtigste der menschlichen Leidenschaften rang darnach, sich in gehobener Form auszusprechen; das war dann eben Poesie, mochte sie in vereinzelte allitterierende Verse oder in Strophen gekleidet sein. Wie herrscht die Liebe in der deutschen Helden sage, nennen wir nur Nibelungen, Kudrun und das Walthari- lied, und wäre das möglich

sie der Nachwelt überliefern mögen, was sie selbst in der Gegenwart befehdeten? Ist es doch nur ein glücklicher Zufall, wenn uns vom deutschen Heldensange des neunten bis elften Jahrhunderts, von dem wir doch sonst allüberall wissen, daß er reich und kräfttg entwickelt war, ein dürftiges Bruch stück, das Hildebrandslied erhalten blieb, welches auf dem letzten Echönbach, Walther von der Bogelweide. 2

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Kategorie:

Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater , Literaturwissenschaft

Jahr:

[1901 - 1902]

¬Das¬ Prettauer Faustus-Spiel

Seite 39 von 73

Autor: Hein, Wilhelm [Hrsg.] ; Berger, Alfred ¬von¬ ; Tille, Alexander / hrsg. von Wilhelm Hein

Ort: Ohne Ort

Umfang: 3 Aufsätze aus versch. Zschr. in einer Sammelmappe

Schlagwort: t.Prettauer Faustusspiel<br>t.Prettauer Faustusspiel ; f.Quelle<br>g.Tirol ; s.Faustdichtung ; z.Geschichte

Signatur: III A-8.955

Intern-ID: 96109

Irgend ein wenig dichterisch veranlagter Freund von Fausts Ende, der Verleger des Druckes oder sonst wer, klebte dann im Drucke der deutschen Fassung noch eine Strophe 21 als Schluß an, um auch Fausts Tod zu erzählen. Er brachte auch den Luxemburger mit an, den schon das katholische Volksspiel erwähnte. Da bei wuchsen ihm die Verse zu Schwellversen aus. Zugleich hatte er vergessen, daß der Mal auftritt eben am Abend von Fausts letztem Tage stattgefunden hatte. Die tschechische Strophe 22 läßt

. Wie dort die Worte Jesus Naza- renus Rex Judaeorum das Amulett waren, so sind es nun die fünf Wunden von Jesus. Aus dieser Betrachtung geht unwiderleglich hervor: das deutsche Lied, obgleich selbst schon an einigen Stellen verwirrt und am Schlüsse verlängert, ist die Urschrift, das tschechische Lied die Übersetzung. Der Verfasser des deutschen Liedes war kein Verskünstler und beherrschte auch die Sprache nicht in hohem Maße; er war ein Jahrmarktsballadendichter von der Sorte, von welcher zwölf auf das Dutzend

ist, die zu einer balladenmäßigen Behandlung des Stoffes gelangte und zugleich eine weite Verbreitung auf fliegenden Blättern erfuhr. Die Gründe, die Kraus zu seinem Urteil bestimmten, sind zum Teil so seltsamer Art, daß sie einer kurzen Besprechung bedürfen, zumal Kraus eine Reihe wunderlicher Mißver ständnisse untergeschlüpft sind. Strophe 1 des deutschen Liedes fordert die Hörer auf, etwas Neues (also offenbar Grau siges) ohne Graus ansuhören. Kraus macht daraus: die Fassung verspräche etwas Neues ohne Graus

. Da das tschechische Lied an der selben Stelle von einem „überschrecklichen Er eignis“ spricht, so hält er dasselbe für das bessre. Daß der Inhalt des Liedes gar kein schreckliches Ereignis ist, sondern ein Hohn auf den Teufel, und Fausts Tod nur in der vorletzten Strophe erwähnt wird, ist ihm dabei nicht aufgefallen. Die sinnlose Schlußzeile „Immer nach seinem Belieben“ im Tschechischen' soll besser sein als das „Rieht’ er sich auf alle Weis“ des deutschen. Es ist ein Idickvers ge nau wie dieser. Kraus selbst muß

zugeben, daß der Verfasser des deutschen Liedes die Faust fabel besser kennt als der des tschechischen, daß er Fausts Herkunft aus Anhalt weiß, daß ihm die verschiedenen Schnelligkeiten der Teufel bekannt sind (Strophe 4), daß Faust zwischen natürlichem Obst und bloßem Blendwerk unter scheidet, daß er genau Bescheid weiß, wie Faust ums Leben kam. Die übrigen Punkte, in denen

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Kategorie:

Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater , Literaturwissenschaft

Jahr:

1893

Autor: Savi-Lopez, Maria ; Ruhemann, Alfred [Übers.] / von Maria Savi-Lopez. Dt. von Alfred Ruhemann

Seite 203 von 393

195 Orten glaubt man jetzt noch an das Vorhandensein von Geistern, die an den Arbeiten und am Leben der Bergbewohner teil nehmen und gewissermaßen zu der großen, besonders den nordischen Böllern bekannten Familie der Alben gehören. Nach den alten deutschen Sagen sind sic aus dem Para diese gefallene und in der Hölle nicht aufgenonuuene Engel, welche in der Ungewißheit über ihr künftiges Schicksal in der Welt mnherirrcn. Biele von ihnen werden in den alten Ge dichten Lichtelfen genannt

und erinnern deshalb lebhaft an ihr verlornes himmlisches Vaterland. Wie so viele andere Geister der deutschen Sagen und das Nachtvolk der Alpen besitzen sie leuchtende Körper. Auch lieben sie gleich den Alpenfeen den Tanz, und in den Sommernächten, besonders bei Mondschein, kommen sie aus ihren Behausungen, um auf den hohen Klippen der Berge, dem Moosteppiche der Wälder oder auf öden Kirchhöfen dem Tanzvergnügen zu fröhnen. Wenn der erste Sonnenstrahl ihre Köpfe trifft, verwandeln

sie sich in einen Mückenschwarm oder verschwin den plötzlich. Die Lichtelfen tragen gleich den Feen Gewänder von leuchtenden!, silbern erglänzendem Schnee und auch, fast ohne Unterschied, einen Hut mit roten Blumen. Die Elfen der irischen Sagen sind ebenfalls prächtig gekleidet: manchmal verwandeln sich auch die der deutschen Sagen in weiße, den Sterblichen sichtbare junge Mädchen, bis das Sonnenlicht sie bestrahlt. Alle Völker des nördlichen Teiles von Europa glaubten auch an die Existenz von Elsinnen, die Gemahlinnen

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1905

Adolf Pichlers Leben und Schaffen.- (Grüne Blätter für Kunst und Volkstum ; 12)

Seite 36 von 53

Schlagwort: p.Pichler, Adolf <Schriftsteller>

Signatur: II A-3.766

Intern-ID: 154069

33 vorgenommen. Die Gedichte ermöglichen nicht bloß eine Übersicht über die poetischen Motive und deren Behandlung, sondern lassen auch die stilistische Entwick lung Pichlers erkennen — von der „langhaarigen" Manier in seinen Jugendstücken bis zur markigen Ge drungenheit im „Hexenmeister". Einen größeren Er folg errangen auch die „Marksteine" nicht, wofür wir kaum lange nach Gründen zu forschen brauchen. Wenn man von der Erhebung des deutschen Volkes vor allem einen neuen geistigen Aufschwung

und eine frische Blütezeit der Literatur erwartet hatte, sah man sich bald arg getauscht. Die Deutschen wandten sich nach dem großen Kriege ganz den wirtschaftlichen Aufgaben zu, die ihnen Wohlstand und materiellen Reichtum ver hießen, und sie haben es hierin auch herrlich weit ge bracht. Für Kunst und Literatur blieb wenig Zeit und Raum, am wenigsten für Gedichte, die südlich vom Main entstanden waren. Es durften auch „Mark steine" sein ! Für die Deutschen in Österreich kam aber eine böse Zeit

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Kategorie:

Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater , Literaturwissenschaft

Jahr:

1893

Autor: Savi-Lopez, Maria ; Ruhemann, Alfred [Übers.] / von Maria Savi-Lopez. Dt. von Alfred Ruhemann

Seite 137 von 393

129 — sie sprechen unverständliche Worte und spinnen das Leinen für die Kleider der Engel und Heiligen. In andern Fällen sind sie auch Wäscherinnen, die einstmals an Feiertagen gearbeitet haben und ihre anstrengende Verrichtung nun auch des Nachts ohne Unterbrechung fortsetzen müssen. Häufig erhalten sie sich das im Leben gehabte Aussehen, öfter aber nehmen die Toten auch, wie auf den italienischen und deutschen Alpen behauptet wird, die Gestalt verschiedener Tiere, von Pudeln oder Wöl fen

an. Auch in den französischen Sagen zeigen sich die Geister und Gespenster mit Vorliebe um Mitternacht und machen, wie auch auf den Schweizer-Alpen und deutschen Gebirgen zur Herbst- und Winterszeit, bei schlechtem Wetter einen größeren Lärm als sonst. Wie die Toten der italienischen Thäler wallen sie ebenfalls in der Nacht vor Allerheiligen und in der des zweiten November umher. Wer an diesem letztgenannten Tage fischen geht, läuft Gefahr, in seinem Netze nur Menschenknochen zu finden. In den Sagen mancher deutschen

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Kategorie:

Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater , Literaturwissenschaft

Jahr:

1893

Autor: Savi-Lopez, Maria ; Ruhemann, Alfred [Übers.] / von Maria Savi-Lopez. Dt. von Alfred Ruhemann

Seite 223 von 393

— 215 — den über die Schätze und Schachte wachenden Geistern Ge sellschaft, an deren Vorhandensein man auf den Alpen, be sonders aber in der französischen Schweiz glaubt. Auch in manchen deutschen Sagen wird behauptet, daß die unter irdischen Elfen Haufen von Gold und Silber in ihren Woh nungen bergen. Auf den Tyroler Alpen erscheint ein kleiner Zwerg den Bergbewohnern beim Säen. Er ist liebenswürdig und wohl- thätig, indem er ihnen ausgezeichnete Ratschläge erteilt. Unter den vielen Arten

von Zwergen und Kobolden der Alpensagen, besonders in der deutschen Schweiz und Österreich, bin ich auf den Tyroler Alpen auch einem Könige der Alpenkobolde, Laurin geheißen, begegnet. Ans den vielen über die Elfen geschriebenen Büchern, sowie ans den Sagen vieler Völker Europas geht auch hervor, daß die Elfen Englands und Irlands eine mächtige Königin gehabt haben. Auf den norwegischen Bergen lebt ebenfalls ein Elfen-, könig, an dessen Existenz man auch in Wales glaubt. Der berühmteste Typus

eines Zwerges ist uns von den Gesängen des Mittelalters überkommen. Ich meine Alberich, der auch im Nibelungenliede an stritt. In vielen deutschen Sagen trägt Alberich ans dem Haupte eine Krone und ist Beherrscher eines großen Reiches. Ein andrer sagen hafter Zwerg unter den volkstümlichen Vorfahren der noch jetzt bei den Gemsen oder schönen Mädchen ans den Alpen verweilenden Kobolde war der französische Oberon. Bon ihm sagen die mittelalterlichen Erzählungen, daß er nur drei Schuh hoch war und mißgestaltet

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Kategorie:

Kulturgeschichte, Volkskunde, Musik, Theater , Literaturwissenschaft

Jahr:

1893

Autor: Savi-Lopez, Maria ; Ruhemann, Alfred [Übers.] / von Maria Savi-Lopez. Dt. von Alfred Ruhemann

Seite 314 von 393

in eine traurige Einöde verwandelt sein soll. Man darf sich nicht darüber wundern, daß in den deutschen Volkssagen das irdische Paradies ein Rosengarten genannt wird. Die Rosen, ganz abgesehen von ihrer Schön heit, sind bekanntlich mächtigen Gottheiten geweiht gewesen. Gelegentlich des Kapitels von den Alpenblumen wies ich ans die Rose als das Abzeichen des Irminsul und auf die Vor liebe des Gottes Thor für diese Blumeil hin. In den deutschen Liedern spielt die Rose eine große Rolle, und die Helden wandeln

nach ihrem Tode unter Rosen. Auch ans dem Herzen des toten Helden konnten herr liche Rosen sprießen, geradeso wie Lilien an der Stelle wuchsen, wo Herzog Leopold von Österreich ermordet wurde. Die Sänger der urgernmnischen Völker verglichen sogar die Wunden mit den Mairosen. Die roten, vom Thor geliebten Rosen waren die LebenSblumen, die weißen dagegen die Blumen des Todes. In einer deutschen Sage überreicht einem edel mütigen Ritter ein Zwerg als außerordentliches Geschenk eine goldene Rose. Den Älplern

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Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 111 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach

Deutschen von heute zu ihrer Entschuldigung vorzubringen wüßten, wenn man sie bezichtigte, daß sie den größten Dichter ihrer Vorzeit vernachlässigt im Winkel stehen lassen, statt sich seiner in gerechtem Stolze vor aller Welt zu erfreuen. Wolf ram fordert Studium, er fordert Eifer und Hingabe, er lohnt hinwiederum königlich; die Gegenwart aber ist so bequem und hat ein so kurzes Gedärm, daß sie sich der Mühe ent- schlägt, einen Dichter sich anzueignen, dessen Werke das Eigen tum

aller Kulturvölker wären, hätte er das Glück gehabt, in Dante's wohlfließender Sprache zu reden. — In Walther's Jugend war es Reinmar, der seinen Sinn lenkte und die Kunst ihm eröffnete. Nun da Walther ein Mann geworden ist und geschaffen hat, was innerhalb des Bereiches seiner Gaben liegt, die durch Gebrauch und Hebung sich auf's schönste ausbilden, nun tritt Wolfram an ihn heran. Es ist ein entscheidender Wendepunkt seines Lebens. Die beiden größ ten Deutschen ihrer Zeit — denn Kaiser Friedrich

II. war kein Deutscher — sie treffen sich und wirken aufeinander, und — o wunderbares und unerhörtes Walten des Geschickes! — sie treffen sich im Herzen ihres Vaterlandes, an derselben Stätte, wo viele Hunderte von Jahren darnach dem deutschen Volke aus Elend und Not ein Stern aufging in seiner Dichtung. Es fällt uns nicht schwer, zu erkennen, wie stark in Walther's Liedern und Sprüchen der Einfluß seines Freundes Wolfram thätig ist. Wir finden seine Merkmale in den Bildern und Gleichnissen, deren sich Walther

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Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 114 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach

— 107 — geübt wie fein Vorbild, der Oheim Richard Löwenherz, dessen Liebling er gewesen war. Aber wie diesem fehlte auch ihm die rechte maßvolle Klugheit, er wußte sich beim Angriff nicht zu bändigen und seine Zeit abzuwarten, und zeigte sich besser im Unglück, wo seine .Hartnäckigkeit und Zähigkeit ihm mehr mals zu statten kam. Man darf ihn kaum einen Deutschen nennen: für französisches und englisches Erbe ist er in seiner Jugend herangezogen worden, der Tod Kaiser Heinrich VI. erst

, aus einem diplomatischen Kampfe als Sieger hervorzugehen, wo es der Vorsicht, der Mäßigung, der Nach giebigkeit bedurfte, zumal in den Verhandlungen mit einem Gegner wie Jnnoeenz III., der einer der größten Kirchenfürsten war, die den Stuhl des heiligen Petrus eingenommen haben. Das sollte sich alsbald zeigen. Der Papst begrüßte Otto's neue Erhebung mit Freuden, war dieser doch durch lange Jahre und trübe Schicksale sein Schützling gewesen. So unternahm denn Otto, als er die deutschen Angelegenheiten rasch

auf einigen Hoftagen geordnet hatte, schon im August 1209 die Fahrt nach Rom und beeilte sich, die heißersehnle Kaiserkrönung zu erlangen. Sie fand am 4. Oktober statt, nachdem sich die Deutschen den Einzug in Rom hatten erzwingen müssen ; selbst während und nach der Krönung gab es erbitterte Kämpfe mit den Bürgern der ewigen Stadt, denen Otto die herkömmlichen Bewilligungen und Geldspenden versagt hatte. Das war ein übles Omen für den neuen Kaiser

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 40 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach

33 Reim einführte und damit die geläuterte höfische Sprache der Erzählung dienstbar machte. Da ist der liebenswürdige, in seinen Liedern von tiefer religiöser Empfindung getragene Albrecht von Johannsdorf, ein Bai er, den Gustav Freytag in den „Bildern aus der deutschen Vergangenheit" vorgeführt hat, da ist die glänzende Gestalt des schwungvollen und leiden schaftlichen Thüringers Heinrich von Morungen. dessen Name noch im späten Volkslied fortlebt, und viele andere adelige Herren

, welche sein Landsmann Gottfried von Straßburg ihm, „der Leitefrau der deutschen Nachtigallen", nachruft. Er wird um 1160 geboren sein und muß schon um 1180 eine Stellung am Wiener Hofe bei Herzog Leopold V. gewonnen haben, in dessen Umgebung er, soviel uns bekannt ist, unter behaglichen und ehrenvollen Verhältnissen gelebt hat. Er mag schon ein berühmter Sänger gewesen sein, als er von dem deutschen Westen nach dem Osten zog. Man kann aus seinen zahlreichen Liedern eine Gruppe scheiden, in der ein froherer Mut

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 116 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach

Hause der Staufer verbunden war, und er fand sich der schwä bischen Heerfolge beraubt; dann betrat des Papstes Zögling, Friedrich, schon im Sommer dieses Jahres den deutschen Boden. So entbrannte der Krieg von neuem und währte noch zwei Jahre, Otto's Glück jedoch nahm stetig ab, und am 27. Juli 1214 war mit der großen Niederlage Ottv's IV. gegen König Philipp August von Frankreich bei Bouvines die deutsche Krone für ihn verloren, für Friedrich gesichert. Die politische Thütigkeit Walther's

Otto gegen den Staufer emporzubrmgen und zu halten getrachtet und seinen Frieden mit Philipp erst gemacht, als sein Schützling aussichtslos verloren schien; jetzt War durch eine plötzliche Wendung des Schicksals Otto doch Kaiser geworden und hatte alsbald die Gnade seines Gönners eingebüßt. Daher, so schloß man, ist der Papst jedes deutschen Königs Feind, sei er Staufer oder Welfe, und die Schuld an dem Zerwürfnisse kann somit nicht bei Otto liegen. Um die italienische Reichspolitik

, um dm Zusammenstoß kaiser licher und päpstlicher Interessen im Süden kümmerten sich die Massen nicht, und es ist ungemein bezeichnend, daß Walther niemals darüber ein Wort verliert. Die deutschen Fürsten und Bischöfe wußten ganz wohl, wie die Sachen standen, und sie haben sich auch von Otto zurückgezogen, sobald dieser seiner Po litik die verhängnisvolle Richtung gab gegen den Papst, und vornehmlich, sobald er die Wiedervereinigung Siciliens mit dem

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Kategorie:

Literaturwissenschaft

Jahr:

1894

Walther von der Vogelweide : ein Dichterleben.- (Geisteshelden ; 1)

Seite 81 von 217

Autor: Schönbach, Anton Emanuel / von Anton E. Schönbach