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„Diese Welt hat einen eigenen Naturgott, die Sonne näm lich. Diese aber nimmt ihr Wesen vom Feuer Gottes und dieses wieder vom Lichte Gottes. So giebt denn nun die Sonne ihre Kraft den Elementen, und diese den Creaturen und Gewächsen der Erde." Sechs theos. Punkte 4, 13. „Der Hölle Abgrund ist in dieser Welt, die Sonne ist die alleinige Ursache des Wassers und davon, daß die Tiefe über der Erde lieblich, freundlich, sanft und wonnesam ist." Dreif. Leben 6, 63. 64 . „Alles Kräftige

von der heiligen Welt Wesen liegt im Grimm und im Fluche Gottes, in der Eigenschaft der finstern Welt verschlossen; doch grünet es durch der Sonne Gewalt und durch das Acht der äußern Natur durch den Fluch und Grimm aus." Myst. 21, 8. * Bei der hohen Würde und Bedeutung, welche Böhme hiernach der Sonne anweist, ist er denn auch der Lehre, daß dieselbe nicht um die Erde herumlauft, entschieden zugethan. „Die Sonne, sagt er, Aur. 25, 60., hat ihren eigenen könig lichen Locus für sich und weicht von dem Orte

, da sie ge schaffen ist, nicht ab, wie gleichwohl einige meinen, sie lauft in Tag und Nacht um den Erdboden." Da' die Sonne über die ganze irdische Welt herrscht, so muß sie auch ihrem Wesen und ihrer Kraft nach überall in derselben gegenwärtig sein. „Die Sonne ist nicht fern vom Wasser, denn das Wasser hat der Sonne Eigenschaft und Wesen; sonst finge das Wasser nicht der Sonne Glanz. Obwohl die Sonne ein Körper ist, so, ist doch im Wasser auch die Sonne, aber nicht offenbar; der Körper macht jedoch die Sonne

im Wasser offenbar. Ja wir erkennen, daß die ganze Welt eitel Sonne und Locus der Sonne überall wäre, wenn es Gott wollte anzünden und offenbaren, denn alles Wesen in dieser Welt fängt der Sonne Glanz." Sechs theos. Punkte 6, 10. . „So Gott wollte das Acht durch die Hitze anzünden, so wäre die ganze Welt eitel Sonne; denn die Kraft, darin die Sonne steht, ist überall, und vor der Zeit der Sonne ist es überall in de« Locus dieser Welt also licht gewesen, wie die Sonne ifj^ nur, ab« nicht so unerträglich

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1029 of 1053

980 ' Vierter Abschnitt. Dritte Abtheilung. Macht des Lichtes und der Ordnung hervortrat, je geringer also die Turba, die Verwirrung der Kräfte, wurde, desto be engter mußte die Macht desjenigen werden, der eben nur in der Turba sich wirklich erweisen kann. _ Die Sonne ist durch die Seele der Welt aus allen Sternen geworden, eröffnet aber auch wieder das Leben aller Sterne. „Sn der Seele der äußern Wett (und durch dieselbe) hat Eott einen König, oder wie ich's gleich m'ßweift nennen möchte

, einen Naturgott erweckt und erkoren mit sechs Rathen, als ftinen Gehülftnz die Sonne nämlich mit den andern sechs Planeten, welche aus den sieben Eigenschaften aus dem loco der Sonne fïnb ausgesprochen worden. Diese Sonne nimmt ihren Glanz von der Tinctur der'Feuer- und Lichtwelt, und steht da, als ein eröffneter Punkt, der Feuerwelt gegenüber." Myst. 13, 16. l~- „Dem Tode im Centrum, d. i. dem Leibe oder dem korp^ lichen Wesen der Erde hat Gott die Tinctur, ihren Glanz, &¥ in mb Licht erweckt, darin

ihr Leben stehtz der Tieft über CentruM aberchat er die Sonne gegeben, welche eine Tinctur ^ f«crl Ist, und mit ihrer Kraft in die Freiheit außer (und M)' d-r Natur «.che, v°n dcr siè .uch ihren m m erhält/ Di-' m das Leben des ganzen Rades der Sterne, und alle finb ihre Kinder, nicht (in dem Sinne), daß sie deren E habe)'sondern so, daß ihr Leben aus ihrem Centrum im Anfänge aufgcgangen ist." Dreif. Leben 4, 27. „Die Sonne ist das Herz aller. Kräfte in dieser Welt, und ist aus allen Kräften der Sterne

zusammensigurirt, und erleuchtet und belebt wiederum alle Sterne und alle Kräfte in dieser Welt." Aux. 7, 42. : " * ■„Bk Sonne steht mitten in der Tieft und ist, als das Licht oder Herz der-Sterne, aus allen Kräften derselben von Gott herausgezogen und gebildet worden. Darum ist sie das aller- Licht, und'Zündet mit ihrem Glanz und ihrer Wärme '-alle, an, jeden nach ferner besondern Art und Kraft- ^ - 7, 40. ' ■ ' „Nicht so ist es zu Herstehen, wenn die Sonne das CentruM Heißt, Haß das Gestirn

alles aus dem Punkte S°Ü S fltt m sti. Doch ist sie (die Sonne) das Centrum der

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1036 of 1053

Mystische Ansichten und Versuchs der philosophischen Aufklärung rc. 987 * Ehedem/ behauptet unser Verfasser, sei „die ganze Welt so WH gewesen, wie jetzt nur noch die Sonne ist." Vor . ihrer Zerrüttung will er hiermit sagen, bestand noch nicht jene Trennung, jenes Auseinandergehaltensein in der Welt, welches durch das Eindringen der Macht des Todes sich in ihr geltend machen mußte. Es bestanden schon damals alle die Einzel heiten, welche wir jetzt in ihr unterscheiden, aber die Kraft des vollen

. Bei der freilich nur unvollkommenen Verbindung und Zusammenordnung, wie sie in der irdischen Welt statt sind et, gewahren wir selbst eine wirkliche Erregung der einen blos potentiellen Kraft durch die andere actuelle, wie z.B. der Sonne im Wasser durch die Sonne am Firmamente. Einstens aber, am Ende der Tage, wird der Glanz der zu ihrem wahren Wesen wiederhergLstellten Sonne alles durchdrmgm, und die à Wett allenthalben wieder so hell und Licht werden, wie sie es ehedem geWefen. Es soll die Trennung

, in welcher die Natur- dinge jetzt stehen, aufgehoben, und die Erde in die sie beherr schende Sonne, aus welcher sie in Folge der allgemeinen Zer rüttung herausgeworftn worden, wieder ausgenommen werden. „Die Erde, sagt unser Verfasser, Myst. 19 , 69 . 62 ., gehört ins Centrum der Sonne, aber jetzt nicht mehr. Er ist ge-, fallen, der ihr König war, und die Erde steht nun im Fluche. Doch Gott hat das heilige Wesen nicht auf ewig verstoßen, sondern nur die Bosheit, welche sich darein mischte. Wenn denn einstens

die krystallinische Erde erscheinen wird, dann wird erfüllt werden, was wir gesagt haben, sie gehöre in den Punkt der Sonne." Auch die Gestirne werden von der Sonne beherrscht und empfangen von ihr Kräfte, welche sie dann wie der in die irdischen Dinge ein gehen lassen.

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1030 of 1053

Mystische Ansichten und Versuche der philosophischen Aufllämng rc. 981 Kräfte der Sterne, und die Ursache, haß .Je sich in. der Essenz bewegen. Sie eröffnet ihre Kräfte, und giebt ihre Kraft in sie ein, als das Herz derselben." Myst. 11 , 32. * Gleichwie die göttliche Weisheit nur durch. die Drei einigkeit, und wiederum die Dreieinigkeit nur durch die gött liche Weisheit eristirt: ebenso ist die Existenz der Sterne durch die der Sonne, und die Existenz der Sonne durch die der Sterne bedingt

, so jedoch, daß, wie die Dreieinigkeit in Be ziehung auf die Weisheit, so auch die Sonne in Beziehung auf die Sterne als die höhere, gleichsam männliche Kraft zu betrachten ist. Ein ähnliches Verhältniß waltet ob in Hinsicht auf die Sonne selbst und auf die Weltsecle, durch welche erst, wie unser Verfasser sagt, „die Sonne erweckt und geboren wird," die er aber gleichwohl an einer andern Stelle (Clav. 100.) wieder als „einen Ausfluß der Kraft der Sonne und der Gestirne" bezeichnet. In gewisser Weise

ist die Seele der Welt allerdings von der Sonne abhängig, doch kommt ihr eine höhere Würde zu, als der Sonne, wie sie denn unser Verfasser unmittelbar der göttlichen Idealwelt unterordnet. „Gott hat, sagt er Sign. 8, 3., über alle Dinge einen Einigen Meister gesetzt als seinen Amtmann, die Seele nämlich der großen Welt. Ueber diese aber hat er ein Bild seines Gleichen (offen bar die Idealwelt) geordnet, wodurch dem Amtmann vorge modelt wird, was er machen soll. Das ist der Verstand, Got tes eigenes Regiment

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1001 of 1053

952 Vierter Abschnitt. Dritte Abtheilung. ist Mensch; den Engeln erscheint er nur in menschlicher Gestalt, und die Menschen auf Erden tragen sein Bild, daher er sprach: Lasset uns Menschen machen nach unserm Bilde. Eigentlich ist nur der Herr allein Mensch, und unter allen, die er erschaffen, sind diejenigen Vorzüglich Menschen, welche seine göttlichen Ein flüsse erhalten. Gott ist Weisheit und Liebe. Im Himmel offen bart sich die göttliche Liebe und Weisheit in Gestalt einer geistigen Sonne

, welche nicht Gott selbst, sondern ein Ausfluß der Gott heit ist. Die Wärme dieser Sonne ist Liebe und ihr Licht ist Weisheit.- Die Weisheit ist das Hauchen der göttlichen Kraft und ein Strahl der Herrlichkeit des Allmächtigen." „Gott als Liebe steht nicht allein, weil die Liebe nicht sich selbst, sondern andere umfaßt; daher schuf er Creaturen. Aus Liebe schuf er die Welt durch seine Weisheit unmittelbar durch die geistige Sonne, mittelbar durch die natürliche Sonne, welche das. Werkzeug der erstem

ist." „Das Geistige allem ist lebendig, das Natürliche ist todk, folglich muß das eine geschaffen, das andere ungeschaffen fein. Me geistige Sonne hat ihre geistigen Atmosphären, welche Be hältnisse deS göttlichen Achtes sind. Vermittelst dieser Atmo sphären erzeugt die geistige Sonne die geistigen Gegenstände, die äußersten Kreise dieser Atmosphären brachten unsere natürliche Sonne hervor, die gleichermaßen wieder ihre Atmosphären hat. Diese Atmosphären oder wirkenden Wesen nehmen stufenweise an Wirksamkeit

und Jnbegnffskrast ab, und bilden zuletzt Massen, deren Theile durch den Druck zusammengehalten werden. Das ist dann, was wir auf der Erde Materie nennen." „Alle Substanzen tragen das Bild des Unendlichen. Die Materie hat, ob sie gleich von Gott kommt, nichts Göttliches, wohl aber hat sie von der geistigen Sonne dasjenige, was in letzterer göttlich ist, durch Uebertragung erhalten, nämlich das Leben oder Streben nach Wiedererzeugung. Nach diesem Kiel strebt sie durch den Gebrauch, der Gebrauch geht zu den Formen

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1031 of 1053

Vierter Abschnitt. Dritte Namentlich sind, in Uebereinstlmmung mit den sieben Naturgestalten und diesen entsprechend, dur - die Sonne die sieben Planeten hervorgetreLen- . __ „Gleichwie die Sonne das Herz des Lebens und ein ^ sprung aller Geister in dem Leibe dieser Welt ist, also ist ^ turnus ein Anfänger aller Leiblichkeit und Begreiflichkeit. J nimmt er dann auch seinen Anfang und sein Herkommen NW von der Sonne, sondern sein Ursprung ist die ernstliche herbe un strenge Aengstlichkeit

des ganzen Leibes dieser Welt." Ern- 26, 1—3. „Als sich das Licht entzündete, so wurde aus der überMM denen Kraft und der Herbigkeit Mercurius. Drei Prim. 8 - ~ .Mercurius ist ein Erreger, Schaller, Toner, hat aber doch nicht das (rechte) Leben, sondern dieses urständet im Feuer, begehrt er denn das grimmige und stürmische Wesen, daß ^ Feuer aufschlagc; dieses aber ist Mars." Dreif. Leben 9, /8 „Als sich die Sonne anzündete, da ist der grausame Fer schreck aus dem loco der Sonne über sich gefahren

, als ein famer ungestümer Blitz, und daraus ist Mars geworden. Dl sieht nun da als ein Wüther, Tob er und Beweger des g Leibes dieser Welt, so daß von ihm alles Leben seinen Ur nimmt." Aur. 25, 72. 79. 75. ' „Sobald aber die Geister der Beweglichkeit und des Lobe^ aus dem loco der Sonne durch die Anzündung des Wo aufgegangen waren, so drang die Sanftmuth als Grund Wassers, insicirt mit der Kraft des Lichtes unter sich, nach „ der Demuth, und hieraus ist der Planet Venus geworden- Ebend

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1037 of 1053

„Die Sonne ist das Centrum des Gestirnes und die Erde das Centmm der Elemente. Diese beiden sind gegen einander, wie Geist und Leib, oder wie Mann und Weib, darin es sein Wesen ausbrütet, den Mond nämlich, der aller Sterne Weib ist, vornehmlich aber der Sonne." Myst. 11, 31. „Gleichwie die Sterne voll Begierde der Sonne Kraft in sich ziehen, also dringt die Sonne auch mächtig in die Sterne ein, so daß sie ans der Sonne Kraft ihren Schein haben. Dann werfen aber wieder die Sterne

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1024 of 1053

von Adam's Schlafe vergleiche man hier nachfolgende Stelle über den irdischen Schlaf überhaupt. „Die lebendigen Creaturen, sagt Böhme (Drei Princ. 12, 22. 23.), als Menschen, Thiere und Vögel haben die Tinctur in sich, denn sie sind em Aus zug von der Qualität der Sterne und Elemente, und diese Tinctur wird nun von der Sonne und vom Gestirn immer angezündet, worauf dann die Tinctur den Leib anzündet. Wenn denn also die Sonne untergeht, daß ihr Glanz nicht mehr da ist, so wird die Tinctur schwach

, indem ihr dann die Anzündung durch der Sonne Kraft mangelt; und weil nun die Tinctur unmächtig wird, so wird auch die Kraft im Ge- blüte, welche (eben) die Tinctur (selbst) ist, gar unmächtig und sinkt in eine sanfte Ruhe wie todt und überwunden." Was hier von Anzündung der Tinctur, d. i. von Erweckung der Lebenskraft durch Wirkung der Sonne gesagt ist, das gilt in seiner Meise auch von Adam. Das himmlische Geistesleben konnte bei ihm ebenfalls nur durch Kraft der göttlichen Gnaden sonne bestehen, mußte

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1034 of 1053

Matrix gab den Leib, und das Ge stirn den Geist." Dreif. Leben II, 7. „Da sich der Sterngeift oder der Geist in der Feuergestalt durch sein Sehnen mit den wäßrigen vermischte, so gingen aus einer und derselben Essenz doch zwei Geschlechter hervor, das eine (das männliche) in feuri ger, das andere (das weibliche) in wäßriger Gestalt." Drei Princ. 8, 43. ' Die Sonne als Centrum des Naturlebens. §. 413 . Besonders übt Gott diese segnende Wirksamkeit durch die Sonne, welche als ein wahres Bild

des göttlichen Lieh èshèrzens Die ganze sichtbare Welt be herrscht und den Grimm der finstern Welt bändigt. „Die Gottheit, das göttliche Licht ist das Centrum alles Lebens, und so ist denn auch in der Offenbarung Gottes die Sonne das Centrum alles Lebens." Signat. 4, 17. „Gott der Vater gebiert durch sein Herz die Liebe, und so deutet auch die Sonne sein Herz an. Sie ist in der äußern Welt eine Figur des. ewigen Herzens Gottes, welches allen Wesen und Leben Kraft giebt." Sign. 4, 39. „Gott hat der äußern

Welt das Licht von dem Hauchen seiner Macht durch die Strahlen seines Lichts gegeben,, und herrscht mit Sonne und Mond in dieser Welt Wesen. Alle Sterne nehmen ihr Licht und ihren Schein -von dem ausgcgoffe- ncn Glanze seines Lichtes, und es ziert Gott die Erde durch eben dieses Licht mit schonen Kräutern und Blumen, und erstellet damit alles, was lebt und wachst." Gebot 47.

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 362 of 1053

Eins mit Brahma, wie der Tropfen mit dem Ocean." §. 146 . Eine solche zweifache Eintheilung in einen nieder» und höhern Grad des Schaums wird bei den Indiern auch durch ihren Sonnen- und Mondcuttus begründet. „Die Sonne ist her göttlich verehrte Jsvara — Brahma — der Ausbreiter alles Lichtes, die Erleuchtung alles Lebendigen." Das wahre Ziel ihrer Sehnsucht ist die Sonne, und die wahren Verehrer heißen Sonnenkinder — Leuchtende — Brahmanen. Zu ihnen, als den eifrigen Dienern, läßt fich die Sonne

herab oder zieht sie zu sich hinauf, und sie werden in der Sonnenweihe im Geist zu ihr entzückt und in solcher Entzückung mit allen Wetten in magischen Rapport gezogen, daß ihr begeisterter Blick in der größten Rein heit dann mit der Klarheit der Sonne: Himmel, Lust und Erde schauet. „Der Zustand des besonders hellschcndcn Djogi auf der höchsten Stufe ist in Betreff des Erkennens und der Willenskraft von seinem Körper so befreit, daß er gleichsam außer demselben lebt und daß er mit dem hellschenden

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 981 of 1053

Kircher zählt ferner eine Menge Pflanzen auf, welche zur Sonne und zum Monde eine besondere Sympathie haben, und sich nach ihrem Lauf regelmäßig hmbewegen. Die Akazien, sagt er, besonders in der Gegend um Rom, lieben die Sonne so sehr, daß sie gleich beim Aufgang derselben sich entfalten, beim Unter gang aber sich die Blätter so zusammenziehen, daß man Wach holderstacheln ansetzen könnte. Viele Blumen wachsen gerade, bis die Sonne in Len Krebs ümkchrt, nehmen mit deren Rück gang immer an Kraft

ab und bei ihrer weitesten Entfernung sterben sie. Kircher nennt (Lib. III, p. 643) eine Art Wolfsmilch '(Tiihymallas), welche den ganzen Tag, auch im Nebel, der Sonne folgt. Und Prosper Albinus (de plantis Aegyptiacig c. 10.) meldet dasselbe von der Tamarinde in der Wüste des heiligen Makarius, wo sonst gar keine andere Pflanze wachst. Ueber das Schließen und Aufschließen der Blatter bei Tag und Nacht führt er eine Menge Beispiele an. Kircher führt auch Pflanzen an, die sich sogar anziehen-MZ abstoßen, besonders

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 363 of 1053

innerung des Gesehenen und Erfahrenen auch ins offene Leben hervortritt." (Windischmann). Vermöge dieser Gemeinschaft mit der Sonne wird diese ihnen auch das Organ der Weltsympathim und der Wechfel- cmpffndung mit dem All. Die Sonne wirkt durch ihren Wider strahl am Monde auch mittelbar durch diesen. Hier ist ihre Macht milder, sanfter, weniger das höchste Leben aufregend, daher auch das geistige Leben mehr auf den niederen Stufen des Traumes bleibt, weil des Mondes- Macht und Wirkung mehr

auf die Säfte des Leibes und ihren Umtrieb geht. Die Sonncn- und Mondkmder, als die Verehrer dieser Gestirne, gehen durch dl« ganze indische Geschichte, und der Mondvcrchrer folgt seinem Gott durch die stille Nacht nicht minder nach, als der Sonnen verehrer. Wie sich aber das Weibliche zum Männlichen verhält, und der Mond der Sonne untergeordnet ist: so auch die ma gische Erhebung der Ekstase: die Seele geht nur in der voll kommensten Befreiung durch die Monddjoga zur Weltsonne; außerdem muß

, sowie ■ die feinem Bemerkungen der spmellen Einstüsse der Sonne und des Mon des. Mau be-chtet die Wirkungen dieser mächtigen Himmels körper viel zu wenig, und nur zuweilen wird man bei sehr aus fallenden Erscheinungen etwas aufmerksamer. Ich will hier nur

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Fiction

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1895

Allerhand Kreuzköpf' : Geschichten und Gestalten aus den Tiroler Alpen

Page 14 of 236

Author: Schönherr, Karl / von Karl Schönherr

Physical description: 232 S.

Publisher: Haessel

Subject heading: g.Tirol ; f.Belletristische Darstellung

Notations: In Fraktur

Location mark: 693

Intern ID: 182115

II Gras und ließ sich von der Sonne die „pudel- naffe Kripp'n"*) trocknen. Bald legte er sich auf den Rücken, bald auf den Bauch, um der Sonne das Geschäft zu erleichtern. Dann ging er in die Stube, und da wurde ihm „g'spassig". Das Essen schmeckte ihm nicht recht. Im Ver laufe des Nachmittags wurde dem Hias „alleweil minder".**) „Teufl eini," meinte er, „i woaß nit, wia's Kranksein ist, aber miar kimmt für, i bin lötz!" Am selben Tag, während noch die Sonne schien, legte sich der zähe

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Philosophy, Psychology

Year:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 419 of 1053

, der Sohn der Isis, hatte' von seiner Mutter die HM. tunst-erlernt; Homß hieß so 'viel als Licht, 'König, oder "auch die Ursache, Genius dev Sonne, weshalb ihn die Griechen Apollo nan»tt»'(8oM» mterpretantur Apollinem, qul medendi ct yatt- chiandit ariem ablrfde'inatre cdoctus etc.). In den hermetischen Büchern heißt Vrusausdrücklich die Kraft, wodurch sich d« Sonne bewegt (Plotareh. de leide ct Osiridej und Horapollo (lei Sprengel) erklärt diese Gottheit für das Symbol der Herrschaft der Sonne

' über die Jahreszeiten, daher die Hoi ae — als Lages« thÄe. 3hm waren die Habichte- geheiligt, die unverwandte« Blickes in die Sonne sehen. Ebenso nennt Homer den Habicht „des Phöbus schnellen Boten." Auf dem Scepter, der ein Aa chen/. sein« Macht, leuchtete ein Auge, als Symbol, daß er all« Dinge sehe und belebe. Eine ander«, nicht minder berühmte Gottheit war Srrapis, der von Einigen mit Osiris verwechselt wird.- Dieser «« vorzüglich "Hei den Ausländern m einem großen Rufe, und'er "hat. sich. atu

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Geography, Travel guides

Year:

1842

Lustige Wanderungen durch Baiern, Tyrol und Salzburg : mit historischen Rückblicken ; für die Jugend und ihre Freunde.- (Reisen für die Jugend und ihre Freunde ; 3)

Page 78 of 303

Author: Becker, Gottfried Wilhelm / von *r [Verf.: Gottfried Wilhelm Becker]

Physical description: VIII, 292 S. : Ill.

Publisher: Hinrichs

Subject heading: g.Bayern ; f.Reisebericht 1841<br>g.Tirol ; f.Reisebericht 1841<br>g.Salzburg <Land> ; f.Reisebericht 1841

Notations: In Fraktur

Location mark: II 280.803

Intern ID: 521631

doch, daß in diesem Buche der Israeliten gar viel Schönes stchr, und hierzu .gehört die Dichtung von der Sonne, dem M o n d und den S t e r n e n. Gott sprach: es werden-zwei dichter am Firmament zu Könige» der...Erde. ünd..zu. scheiden Jag .und. Rächt. ^ -Da ging. die- Sonne 'herauf,wie rin -PräutiMur Ws^ seiner Kammer eilt, und. freudig, wie ein Held, zu laufen den Weg des Sieges. Gekleidet in den Glanz. Zehovahs. stand sie da mit dem Strahlenftepter in ihrer Hand- Die Erde aber jauchzte und ihre Kräuter duftetendie

Blumen schmückten sich, mb Ilici empfand ihre. Milde . und ihren Segen. Neidisch.aber sah solches.das andere Acht/der Mond, weil er ste nicht üb erstrahlen konnte, Io »der» sein'Glanz nur dem der Sonne gleichkam. „Was. sollen," sprach er, „zwei

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Geography, Travel guides

Year:

1834

[Die Lombardei, das Veltlin, und teutsche Tyrol].- (Österreichisch-Italien und Tyrol ; 1)

Page 62 of 231

Author: Mercey, Frédéric Bourgeois ¬de¬ / von Friedrich Mercey

Publisher: Literarisches Museum

Physical description: IV, 222 S.

Notations: ¬Le¬ Tyrol et le nord de l'Italie <dt.>. - In Fraktur

Subject heading: g.Tirol ; f.Reisebericht

Location mark: I A-4.080/1

Intern ID: 160101

LüDno, - strahlte,dke italisch prächtig untergehende Sonne ihre Letzten goldenen und purpurfarbigen Lichter herüber. Nachdem wir noch einige Minuten bergan ge- kletLert waren, langten wir auf einem vor der Eres mitage befindlichen Plateau an. D . . ♦, welcher -vsmußgeeilt war, gab einen Ruf der- Bewunderung -von sich. Ich- flog hinzu, und war entzückt beim ..Anblick Zeines vielleicht minder glänzenden Schauspie les, wie das erste, daß aber nicht weniger schön war» Ein elegantes

, auf einem vor uns liegenden Hügel einsam stehendes HauS, schien inmitten der vielen Höhen wie verloren, deren Spitzen nur noch vom falben Licht der Sonne beleuchtet wurden. Zwischen diesen nächsten, schon im Schatten liegenden Striche And einer fernen, gewaltigen, duftigen ^ rothbeleuch, iffltt Bergkette, bildete der - See einen lebhaft him melblauen Streifen. Noch ferner, zur rechten Hand und wie durch eine Bresche m den Felsenwanden, sah «an das Fort Fuentes, das ganze, Veltlin und den Schlangenlauf der Adda

, eingeschloffen von zwei Hohà.'Bergreihen. Das Viole trothe und Schwarze ihrer undeutlichen Basen verschmolz sich in den zar testen Uebergangen mit dem glühenden Rosa ihrer Gipfel. Der tiefere' Hintergrund des Thaïes ward von einem duftigen Schleier verhüllt, nur da und dort warf die scheidende Sonne durch eine Schluchz Oder zwischen dem Gebirge hin, einen goldenen Strahl auf eine ferne Stadt, eine Krümmung detz Flusses, oder den Thurm eines einsamen Schlosses.

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 984 of 1053

(arnor febris gpecies). ^ Sehr interessant sind seine Ansichten von dem Magnetismus der Erde, der Planeten und der Gestirne, von der ttekwin* stimmung und Wechselbewegung des Himmels und der Erde, die er übrigens noch stille stehen, und um sie die Sonne herumgehen läßt. Er sagt: Schon die frühem Philosophen haben die lieber- cinstimmung nie geleugnet und cingcsehcn, daß die Sonne alles an sich binde, und auch andern Dingen diese Verbindungskraft mittheile, welches wohl Niemand, als der völlig

habe. Auf die Pestbeulen helfe die große Giftkröte aufge legt, die man auch vorher an der Sonne trocknen könne. Demzufolge gehe auch hervor, daß gegen Wasserscheu gleich, falls dasselbe Thier, welches den Biß versetzte, das sicherste Mittel sei, was wirklich auch Lemnius behauptet (Levinus Lemnius, de occultis naturäe miraculis), der die Haare desselben Thieres, oder sonst etwas davon zu essen lehrt. Vor ein paar Zähren soll dieses ein schweizerischer Arzt erprobt haben, welcher besonders das Blut des wüthenden

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 967 of 1053

, und das Niedrigste auch im Höchsten ist, so giebt es im Himmel Irdisches, und auf der Erde Himmlisches, in beiden aber nach ihrer Weise gestaltet. So sagen wir, daß es hier. Sonnenrvefen und Mondwesen gebe (der Sonne und dem Monde entsprechend), in welchen die Sonne, und der Mond'ihre Kraft besonders offenbaren." Er führt dieses Beispiel an ver schiedenen Dingen, selbst an dem menschlichen Körper und dessen verschiedenen Emgcweidm durch. Bon dieser Üebereinftimmung der Gestirne, ihren wechsels- wcisen

Eigenschaften rc. leitet er nun auch die besondere Ueberein- stimmung einzelner Dinge folgerecht her, sowie die Kunst, die Strahlung gleichgestimmter Wesen der Erde sowohl als des Him mels auf einander zu verstärken oder zu vermindern. „Wenn du daher wünschest, aus irgend einem Wcltthcil die Kraft eines ein zelnen Sternes Zu erhalten, so gebrauche die Mittel, die mit diesem Stern in besonderer Verwandtschaft stehen, und du wirst dessen Gnstuß erfahren. (Agrippa c. 33. 34.) Willst du ;. B. d« Kraft der Sonne

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1003 of 1053

„Das Unbeschränkte, Unendliche hat seinen Sitz in der gei stigen Sonne, als seinem ersten Ausfluß, so Laß diese. Dinge in unbeschränkter Zahl in der geschaffenen Welt existircn. Daher kommt es, daß man in der Welt nicht leicht zwei Wesen findet, die einander vollkommen ähnlich sind. Denn Gott ist unendlich und enthält eine unendliche Zahl der Dinge in sich. Hieraus folgt die natürliche Sonne, dies Feuermeer, welches die geistige Sonne als ihr Urbild vorstellt; ferner die große Mannichfaltigkeit

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 1028 of 1053

I Mystische Ansichten und Verfuchs der philosophifchen Aufklarung rc. 879 ^ Ausführung, Aur. 24, 42. erhellet, nur durch die irriger Weise hier angenommene Analogie von der Auferstehung des Hei landes, welche allerdings am dritten Tage erfolgt ist, verleiten . lassen. Nun hat aber Gottes ewiges Licht in die Finster niß dieser Welt hercingeleuchtct, und die Hitze in der Veste oder im Himmel entzündet; und so ist denn aus dem Feuer das Licht, die Sonne nämlich unh der | Sternhimmel hervorgegangen

. Hiermit hat sich die göttliche Weisheit zwar nicht auf durchaus reine und darum auch nicht auf unver änderlich bleibende Weise, immerhin aber wie in einem hellen Spiegel geoffcnbart und hiermit den ! Teufel tief in feine Finsterniß zurückgedrängt. j „Am vierten Tage hat Gott aus seiner ewigen Weisheit in ! der sichtbaren Welt erschaffen die Sonne und die Sterne. Hierin ersieht man erst recht die Gottheit und hie ewige Weisheit Got- k tes als in einem hellen Spiegel. Doch ist das vor Augen.sicht bare

aber soll der Zorn von ihr gefegt werden." Aur. 20, 41. 46. „(Bei der Schöpfung) wurde dieser (durch Lucifer zerrütteten) * Welt ein anderes Licht erweckt, die Sonne nämlich, und hier- ! durch dem Teufel seine Pracht entzogen. So wurde er denn als ! ein Gefangener zwischen Gottes und dieser Welt Reich in die Unsterniß eingeschlossen, so daß er in dieser Welt nicht weiter zu herrschen hat, als nur in der Turba (d. i. da wo eine Ver- r wirrung der Kräfte obwaltet), oder wo der Grimm und Zorn |, Gottes erweckt

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Philosophy, Psychology

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1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Page 365 of 1053