¬L'¬ idea di libertà nella cultura delle aree linguistiche italiana e tedesca : storia, glottologia, storiografia, filosofia, pedagogia ; atti del XXI convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 10 - 15 aprile 1989
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Author:
Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <21, 1989, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Place:
Meran
Physical description:
XV, 540 S.
Language:
Deutsch; Italienisch
Notations:
Parallelsacht.: ¬Der¬ Freiheitsgedanke in den Kulturen des italienischen und deutschen Sprachraumes
Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Subject heading:
g.Deutsches Sprachgebiet ; s.Freiheit ; f.Kongress ; g.Meran <1989>
g.Italien ; s.Freiheit ; f.Kongress ; g.Meran <1989>
Location mark:
II Z 759/21(1989)
Intern ID:
62158
, als der Jansenismus nicht nur ziviles, ethisches, antikuriales Engagement ist; es stimmt jedoch auch, daB die Analyse von Rota dem tiefsten Geist des italienischen Jansenismus (der gerade an der Universitàt von Pavia mit Tamburini, Zola, Palmieri seinen stârksten Ausdruck finden konnte) entspricht, einer Bewegung, in deren theo ogischer Sprache die zivilen Interessen zu erkennen waren, die sie genàhrt hatten. Manzoni hat im spàten Alter ein nie vollendetes Werk geschrieben, welches un- veröffentlicht
verherrlichen, die, wie jene von 1859, völlig friedlich verlief, keinen einzigen Tropfen Blut vergoB und so ein Modell darstellte für das Eu- ropa des 19. Jahrhunderts, das auf der Suche nach Zivilisation und Freiheit war. Wie schon erwàhnt, waren von diesem Essay so wenig organische Notizen vor- handen, daB Manzoni sie nicht veröffentlichen wollte. Aber man weiB ja, daB die Manuskripte der GroBen, auch wenn sie von den Autoren selbst abgelehnt werden, nie unveröffentlicht bleiben, und auch das Essay
, bemerkte Manzoni bald, daB das, was er hervorbrachte, unzeitgemàB war. Nicht mehr zeitgemàB war erstens die lega- listische, juristische Deutung der Geschichte, weshalb sieh ihr Wert mit dem ethni- schen identifizierte, und nicht mehr zeitgemàB war auch die katholisch-liberale Aus- legung der Französischen Revolution, die als Reform, nicht aber als Umwàlzung an- erkannt wurde. Und schlieBlich war das Kriterium selbst der vergleichenden Ge- schichte nicht mehr gültig, das zwei weitentfemte
