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scuo la filosofica tedesca nelle scienze puramente ra zionali traendosi dai principi della ragione, e precisamente annoverata fra le scienze costituen ti lo studio della pratica filosofia. - Per conoscere come venne essa dedotta a for mar parte della pratica filosofia, dal qual ponto soltanto forai ossi scienza perfetta, è necessario far osservare in ristretto il sistema : filosofico di questa scuola., ■■'La filosofia, che si definisce l’amor della sa pienza, la quale consiste nell’investigare

il fine- deli’uomo e nello .stabilire i mezzi che a questo conducono, si diparte dalla ragione, la quale è la facoltà di,prefiggersi il fine, e si divide iti teorica, e pratica, secondoché. si .occupa dell’indagine e della natura di questo fine, o del rsalizzamento dello stesso. Quindi nella- teorica si .compren de la .metafisica, scienza- del metafisico, o sopra-

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Philosophy, Psychology , Law, Politics

Year:

1836

Del diritto naturale e del suo ordinamento scientifico e sistematico : della influenza di quello sulle dottrine politico-giuridiche ; cenni storico-filosofici

Page 10 of 23

Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

che si divide in interna ed esterna, secondo' che l’uomo nell’ intenzione sola trattiensi, ovvero ol tre l’intenzione eseguisce anche F azione. L’uomo poi agendo' esternamente deve limita re la sua attività, o libertà in modo, che non renda inattivi i suoi simili, dal qual dovere di giustizia si dedusse il sommo principio:di diritto,' dal quale, e dalle verità da questo dedotte, si ven- ? ne alla compilazione della scienza del diritto di natura. La conclusione quindi della pratica filo- sofia

si po tessero. Quanto in queste deduzioni erano-rigo rosi i filosofi, dai quali fu appellato il diritto' 'di' natura jus philosophicum^ altrettanto larghi ne furono i giuristi che a questa: scienza si ap plicarono, sicché fu converso - il diritto di natura in una terminologia del diritto'"positivo, che Senkenberg- chiamò jus civile n a tu va hs aturti. I primi aveano per fine il semplice sviluppo, della

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1836

Del diritto naturale e del suo ordinamento scientifico e sistematico : della influenza di quello sulle dottrine politico-giuridiche ; cenni storico-filosofici

Page 6 of 23

Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

7 principale Lui te le altre appartenenti alla stessa dottrina si deducono* e posta una verità dedotta da quella alla principale novellamente ragionan do si arriva, assomigliando la scienza ad una ca tena* che nei due capisi unisce. Questa forma scientifica fu causa della scoperta di nuove veri tà* perchè per là deduzione si trovò il nesso fra una verità e 1 5 altra delle scoperte* e questo nes so: non. fu che una verità tratta dalla prima come conseguenza, ovvero un complesso di verità delle

quali l’una dall’altra derivava. Finalmente sì giunse osservando come dai principi della ragione dell’uomo* o dall’espe rienza avessero origine a dividere le scienze in razionali ed empiriche. . Tutto questo fu opera della coltura dell’uni a n genere, colla quale la Filosofia progredì nelle sue sublimi investigazioni. " Quello che ebbe luogo in tutte le scienze* ac cadde anche nella scienza del diritto naturale* o come ad altri piacque di nominarle^ nel dirit-. to'di natura. Verità appartenenti'a

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Page 15 of 23

Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

ragione ; allo stato, perchè il cittadino non ha fine diverso da quello che ha lo stato nel quale entrò sotto la condizione della sicurezza dei diritti, che viene esattamente, e coi soli limiti ai diritti imposti dai rapporti dello stesso stato realizzata. Il diritto dì natura, fu perfino a preferenza del diritto romano ricevuto a fonte' sussidiaria' del diritto positivo civile, mentre si riconobbe Pas soluta bontà in ogni riguardo dello stesso, (§. f. Cod.- Civ. Univ. Austriaco), E questo è ancor più

'mirabile riguardo al Cod. Civ. Univ. Austriaco in quanto esso fu compilato da. apposita commissio ne, presi inconsiderazione i singoli statuti, ad al cuni dei quali era sussidiario il diritto romano , accettato in Germania nel i5q5 alla istituzione del Tribunale della Camera del Regno, che for mava la. terza istanza del Regno Germanico, e ad altri erano sussidiar] altri statuti, p. e. al provin ciale statuto' era sussidiario il diritto romano,

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1836

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

ladini romani come i piu favoriti godevano tali diritti, che a quelli della ragione del tutto oppo~ nevansi p. e. il dominio sui figli, il patronato ec. Finalmente sebbene lo schiavo sì considerasse qual cosa, i figli d’una ancella non erano pro prietà dell’usufruttuario^ come lo erano i degli animali. La ragione riportata dalla Legge si è : Inst. 2 f if 3 A 3. absurdum enim videbatur - hominem in fructu esse cum omnes /ructus re rum gratia hominis c o inp a va ve rit. L’uomo vie ne ad una cosa

sussidiaria de'loro statuti, infe riori a quello, perchè generalmente compilati nei tempi della rozzezza; ed anche ciò fecero co strette, perchè essendovi il solo studio legale di Bologna, ritornando in patria i giovani nel solo diritto romano istrutti, mentre colà per istu di are il diritto da tutte parli-accorrevano, non conoscendo' i loro statuii, ovvero conoscendoli

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Del diritto naturale e del suo ordinamento scientifico e sistematico : della influenza di quello sulle dottrine politico-giuridiche ; cenni storico-filosofici

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

6 le varie verità nella Fisica ; nessuno poi ignora riguardo alla separazione delle materie come la Geografia parte della teoria, ed i dati della Stati stica, sino a’dì .nostri conteneva, e come nel di ritto pubblico di "Stato e degli Stati, i principi del la politica,comprendevansi, finché Maria Teresa coll 9 erigere pressoi- 7 ■Università di-Vienna la cat tedra di scienze politico-naturali arrivò a sepa rarli. Che da una scienza poi derivate ne sieno del le altre per la separazione delle

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

erano tante* nè tali da poter le-medesime essere con qualche ordine raccolte; Grozio, Obesio e gli altri- primi padri del diritto di natura svilupparono- queste - verità, ed altre colia .deduzione ne scopersero* ma nne giunsero a formare una perfetta scienza, piuttosto aumentarono per altri il materiale;-e'-se scienze chiamar voglionsi i loro- trattati, queste non .si estendono' che ad una parte di. quella scien za della: quale parliamo, e che con Puffendorfio* il-quale fu -anche il -primo

professore di questa scienza,. cominciò ad. essere trattata in tutta la sua. estensione. A questo- aggiungi.. essere passato 1 , molto tempo, .avanti-che venisse questa .-scienza; ben distinta -dalla morale* il che fu destinato' a Grnndiing e suoi seguaci* e venisse purgata dal le ipotesi,, citazioni*-.ed interpretazioni di squarci-, della Bibbia, delle quali era zeppa,-e che invéce di - procurare una spiegazione sufficiente di diritti facevano nascere. questioni sopra questioni, per-

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

•E BEL SUO ORDINAMENTO SCIENTIFICO E SISTEMATICO' ; DELLA INFLUENZA DI QUELLO SULLE DOTTRINE POLITICO - GIURIDICHE Tipografìa t Fonderia Larlallier

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1836

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

i8 alcun legislatore. Infatti in Europa s’introdusse ro alcuni diritti per costimiànza e per patto: p. e, il mare appartiene allo stato còsteggiante per cjuanfco ci arriva il tiro della Batteria posta sulla còsta; si'mahtengòtiò alle córti Stabili-ambascia- tori ; s ? introdusse '"'per' contratto ( Cartels) Ja re ciproca consegna de’disertori e delinquenti etc; Questa partq del diritto di natura fu la prima'la vorata, perche' i filòsofi'ed'i 'giuristi ' procurarono di conoscere mediante le loro

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

, altrettanto facile riesci ai filosofi il-cadere ne*'precetti-della morale perda tenue linea, di distinzione, e non di separazione, come alcuni intesero', che passa fra l’attività, morale* e giurìdica dell*.uomo;• Quindi; a buon 'diritto di remo 1 èssere assai difficile il,comporre no. sistema di.diritto naturale* che distingua il diritto dina- tura .dalla morale ; e ‘ distinto' : da : - questa non lo confonda colla : teoria del diritto positivo.' : : fi‘dissi testé, passare-.fra il diritto dì natura

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1836

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Page 14 of 23

Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

confondevasi coli'* interpretazione filosofica o te leologica. Didatti pria che si conoscesse il diritto di Datura era inutile F investigare la .giustizia e bontà assoluta della legge, perchè, se noti erano cogniti i diritti dedotti dalla ragione dell’uomo, non era possibile F osservare, se questi Diritti ri trovava n si immutali o modificati secondo i dati rapporti dello stato nella legislazione positiva, o se i diritti positivi accordati erano compatibi li o no coll 7 attività giuridica dell

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

nta ritrovando]! -mancanti nelle con [est azioni citavano'il diritto-romano, come ce lo. mostra la .storia della Germania. . Se la legislazione romana,, dato e non conces so il caso, i’osse stata ricevuta in uno'Stato a di ritto scritto, egli è certo die si sarebbe' miglio rata, come Lotti i prodotti dell' uomo col tempo acquistano il loro perfezionamento, lotta via diffi cilmente sarebbesi purgata da quelle disposizio ni, che offendono la personalità del!' uomo, per chè da Romolo a Giustiniano

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Author: Rocchetti, G. Giuseppe / di G. Giuseppe Rocchetti

ora tento di far osservare. Sorto 1 il diritto dì natura, ne sorse-quasi coo- tempora n ea m eh te la filosofia del diritto positivo. Avanti la compilazione del diritto di natura o non esisteva alcuna .filosofia del diritto positivo, o se esisteva, essa confon de vasi colla politica in quanto riferivasi la legge al fine dello stato, ovve ro non estendevasi che all’indagine dello spirito della legge per interpretare la stessa, e quindi

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Philosophy, Psychology

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2004

Immanuel Kant (1724 - 1804) nel 200° anniversario della morte = Immanuel Kant (1724 - 1804) zur 200. Wiederkehr des Todestages.- (Studi italo-tedeschi ; 25 )

Page 317 of 648

Author: Cotteri, Roberto [Red.] ; Kant, Immanuel [Gefeierte Pers.] ; Internationales Symposium Deutsch-Italienischer Studien (25 : 2004 : Meran) ; Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) / [ed. curata dall'Accademia di Studi Italo-Tedeschi sotto la dir. di Roberto Cotteri]

Notations: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Subject heading: p.Kant, Immanuel ; f.Kongress ; g.Meran <2004>

nazione o da tutto il gener’umano” (cf. VICO, Scienza nuova 1744, in Opere, cit., pp. 498-499). 11) Cf. S. OTTO, Giambattista Vico. Lineamenti della sua fdosofia, Napoli, 1992, p.13 (L’ed. originale tedesca è del 1989). Ho piú volte richiamato, nelle numero- se schede e recensioni che ho dedicato alTopera di Stephan Otto (apparse nei numeri del “Bollettino del Centro di studi vichiani” e nei saggi che, in colloborazione con G. Cantillo ho scritto sulla recezione di Vico in Germania), la fecondità

(proprio perché fondato sul verosimile) al razionalismo del nesso identitario tra ragione e realtà, ma anche come consapevole base teorica di una concezione della storicità basata sul concetto di limite, cf. F. TESSITORE, Senso comune, teologia della storia e storicismo in Vico, in ID., Nuovi contributi alla storia e alla teoria dello storicismo, Roma, 2002, pp. 7-33. 10) II senso comune è un giudizio senza alcuna riflessione, comunemente sentito da tutto un ordine, da tutto un popolo, da tutta una

di un approccio originale al pensiero di Vico in chiave di filosofia trascendentale. “Lu metafisica di Vico è una metafisica delle strutiure di produ- zione e di azione delpensiero, e in quanto tale (...), una metafisiea costruita in modo filosofico-trascendentale che vuole rendere possibile nelle scienze un agi- re che rinviene la verità (...). Una siffatta metafisica della mente umana nella sua struttura d’azione puó costituire, con la sua considerazione del divenir-attivo dell’uomo nella storia, una solida

base per la Scienza Nuova” (ivi, p.75). 12) Delle diverse razze di uomini, 1777; Idea di una storia universale dal punto di vista cosmopolitico, 1784; Risposta alla domanda: che cos e l ’illuminismo?, 1784; Recensione diHerder: “Ideesulla filosofia della storia dell’umanità, 1784-1785; Determinazione del concetto di razza umana, 1785; Sull ’uso diprincipi teleologici in filosofia, 1788; Congetture sull ’origine della storia, 1786; La fine di tutte le cose, 1794; Se il genere umano sia in costante

progresso verso il meglio, 1798. Per le citazioni dei testi utilizzeró, per Fedizione tedesca, KANT, Werke, hrsg. von W. Weischedel, Darmstadt, voll.10, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft. e, per quella italiana, KANT Scrittipolitici e difilosofia della storia e del diritto, tr.it. di G. Solari e G. Vidari, Torino, 1965 2 . 13) Cf. KANT, Werke, cit. Bd. 9, p. 33; Scrittipolitici e difilosofia della storia, cit., p.123. 14) Non vi è qui per il filosofo altra via d’uscita che di cercare, dal

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Philosophy, Psychology

Year:

2010

Cultura animi : scritti in onore di Roberto Cotteri = Festschrift für Roberto Cotteri

Page 158 of 540

Author: Cotteri, Roberto [Gefeierte Pers.] ; Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) / [ed. curata dall'Accademia di Studi Italo-Tedeschi sotto dir. di Ivo de Gennaro ...]

Physical description: XXXIII, 499 S. : graph. Darst.

Notations: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. Studi italo-tedeschi : collana di monografie dell’Accademia di Studi Italo-Tedeschi = Monographische Reihe der Akademie Deutsch-Italienischer Studien = Deutsch-italienische Studien ; 19

Intern ID: 615266

ottocentesco d’impostazione filorisorgimentale. Romanzo di rievocazione storica, ma non ideologico. All’ambiente della scapigliatura milanese appartenne anche Ugo Igino Tarchetti, coetaneo di Praga. Pur ambientato negli anni del Risorgimento, il suo romanzo Una nobile follia (in volume nel 1868) è del tutto estraneo a quella ideologia. Giovane ufficiale dell’esercito negli anni della guerra al «brigantaggio», da quell’esperienza ebbe origine il precoce antimilitarismo di Tarchetti - precoce, perchè

Boito (1883) la «terza guerra d’indipendenza» serve solo da sfondo e contesto alla squallida relazione amorosa della mediocre e vendicativa contessa trentina Livia e del vile, imboscato ufficiale austriaco Remigio, che la sfrutta indecorosamente, L’attenzione al momento storico è certo maggiore nel bel film che ne ricavò Luchino Visconti. Alla delusione di molti, che ben presto segui l’unifícazione politica, diedero però voce in alcune loro opere Giovanni Verga e soprattutto Federico De Roberto. Non

l’inizio delle manifestazioni artistiche dell’antimilitarismo è in genere collegato ai massacri della prima guerra mondiale. E antimilitarista è l’ispirazione della prima parte di Una nobile follia, che vede il protagonista combattente in Crimea nell’esercito piemontese. L’orrore della battaglia della Cemaia (già sobriamente celebrata in due dipinti da Gerolamo Induno) lo induce a disertare, e gli procura un trauma psicologico da cui non si riprenderà mai piü. Nella celebre novella Senso di Camillo

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Philosophy, Psychology

Year:

2010

Cultura animi : scritti in onore di Roberto Cotteri = Festschrift für Roberto Cotteri

Page 248 of 540

Author: Cotteri, Roberto [Gefeierte Pers.] ; Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) / [ed. curata dall'Accademia di Studi Italo-Tedeschi sotto dir. di Ivo de Gennaro ...]

Physical description: XXXIII, 499 S. : graph. Darst.

metà del XIX Sexolo, in: Atti dell’Accademia degli agiati. Contributi della classe di Scienze umane di lettere ed arti, CCXLIII (serie VII, vol. III A), Accademia degli agiati, Rovereto-Calliano 1993, pp. 181-200: 183-4. 14 Per ulteriori informazioni sul musicista roveretano a cui, peraltro, Bridi dedicó una biografía nel 1826, cfr. Pasqui Domenico, art. in: Carlini, A./Lunelli, C. (cur.), Dizionario dei musicisti trentini, Comune di Trento-Biblioteca comunale di Trento, Trento 1992, pp. 235

di Architettura. Dipartimento di conservazione delle risorse architettoniche e ambientali, Milano, a. a. 1990/91, A1 momento attuale non è dimostrato se Bridi abbia fatto parte della massoneria o no (come, invece, appare piú probabile, visto che il suo nome non eompare in nessuno dei verbali delle logge viennesi traditi sino ai nostri giorni). 13 Cfr. Fomari, G., «Nasce il genio: esso non è già la colonna, ma ne costituisce semplicemente la base». Sulle orme dell’accoglienza di Mozart in Lombardia nellaprima

-8. II breve scritto di Bridi, conservato a Vienna (A-Wgm), è comunque una fonte preziosa e doviziosa di informazioni che, peró, talvolta devono essere prese con cautela a causa della discontinua attendibilità. 15 A1 momento attuale della ricerca non è noto se Mozart abbia avuto modo di conoscere Bridi durante uno dei suoi soggiomi roveretani. Cosa che, peró, appare improbabile. 16 Cfr. Mozart. Die Dokumente seines Lebens, in: Deutsch, O.E. (Hrsg.), NMA [= Wolfgang Amadeus Mozart: Neue Ausgabe sàmtlicher

Biographie (1828-1837), Neuiibertragung und Kommentar von Rudolph Angermüller, K. H. Bock, Bad Honnef 1999. 20 Si allude a: Schlichtegroll, F., Johannes Chrysostumus Wolfgang Gottlieb Mozart, Joseph Georg Hubeck, Grâtz 2 1794. 21 «Se io non avessi perfetta conoscenza della grandezza dell’animo vostro, chiarissimo Sig. Conte, potrei veramente temere, che mi fosse da voi reputato a presunzione il mio divisamento di offerirvi questo libretto, nel quale io ho dettate brevemente le vite di alcuni piú celebri

autori di musica, le di cui immagini adornano il tempietto dedicato a quest’arte, che si trova nel mio luogo di campagna, e dove ho esposti alcuni miei pensamenti sopra il presente deterioramento della scuola del canto [...]», cfr. Bridi, G.A., 212

Intern ID: 615266

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Philosophy, Psychology

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2004

Immanuel Kant (1724 - 1804) nel 200° anniversario della morte = Immanuel Kant (1724 - 1804) zur 200. Wiederkehr des Todestages.- (Studi italo-tedeschi ; 25 )

Page 310 of 648

Notations: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Subject heading: p.Kant, Immanuel ; f.Kongress ; g.Meran <2004>

biblica assume un valore strumentale, giacché la sequenza utilizzata da Kant - il progressivo passaggio dell’uomo dagli istinti naturali (nutri- zione, generazione) al govemo dellaragione e aH’attesa dell’awenire- ha come obiettivo di dimostrare che soltanto con la ragione l’uomo è in grado di superare i confini dell’animalità e che il vero scopo della desti- nazione umana è quello della socialità (Geselligkeit). Solo la ragione, infatti, puó indurre l’uomo a ritrovare in se stesso

la possibilità di sce- gliere un sistema di vita (.Lebensweise), di sottrarsi, cioé, all’obbligo di sottostare, come l’animale, ad un unico modello di vita. È in questa libertà dettata e guidata dalle mosse della ragione che stanno, come è ben noto ai lettori di Kant, l’origine del lavoro e la genesi del conflitto sociale, cioé i luoghi maggiormente visibili della costitutiva esperienza storica dell’uomo, della sua genesi awiata dai naturali istinti della con- servazione, della nutrizione e della

procreazione, del suo progressivo volgersi, con I’ausilio della ragione, a stadi sempre piú affinati della civiltà, fino a compiere l’ultimo decisivo passo (quello nel quale il sen- so della continuità della specie si intreccia con il senso della storia); la “consapevole attesa dell’avvenire” (Erwartung des Kiinftigen) 28 . Ma, come si è detto innanzi, il discorso kantiano si svolge lungo un doppio binario: quello della filosofia della storia (che è poi quello della evoluzione della cultura umana dalla

naturalità alla razionalità dispiegata) e quello della conoscenza storica 29 . Se si assume la possibilità della elaborazione di congetture sulle origini della storia, di ipotesi che ser- vano a colmare i vuoti e le lacune della narrazione, in un quadro, per cosi dire, procedurale e metodico e, dunque, non ai fini di una giustifi- cazione a posteriori della verità della rivelazione divina, allora il di- scorso mitico-fantastico sulle origini puó servire da supporto compara- tivo all’indagine scientifica

della storia. La coscienza storica delle ori- gini puó, allora, anch’essa essere misurata e valutata alla luce del pro- cedimento critico della ragione. Da questo punto di vista, se si guarda alla filosofia della storia - tanto sul versante della genesi, quanto su quello del futuro e dell’attesa dell’awenire, utilizzando anche lo stru- mento critico della congettura, allora si puó ben dire che la riflessione kantiana sulla storia non è estranea al canone criticistico, né alla costitutiva bipolarità

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Philosophy, Psychology

Year:

2004

Immanuel Kant (1724 - 1804) nel 200° anniversario della morte = Immanuel Kant (1724 - 1804) zur 200. Wiederkehr des Todestages.- (Studi italo-tedeschi ; 25 )

Page 22 of 648

Notations: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Subject heading: p.Kant, Immanuel ; f.Kongress ; g.Meran <2004>

PREFAZIONE Su iniziativa dell’Accademia di Studi Italo-tedeschi di Merano e della cattedra di Storia della Filosofia II della Facoltà di Lettere e Filo- sofia dell Università di Trento, si è tenuto a Merano, in occasione della ricorrenza della morte di Kant, un seminario internazionale di studi intitolato a “Kant tra sapere scientifico e formazione umanistica. Co- noscenza filosofica, pratica e Critica del Giudizio ”. Ilavori si sono svolti dal 10 al 12 Marzo 2004 con la partecipazio

- ne di relatori provenienti dalla Germania, dall’Austria e dall’Italia, davanti ad un pubblico attento di studiosi, di collaboratori e di studenti del Corso di laurea in Filosofia dell’Università di Trento e delle istitu- zioni culturali, dellaformazione e della scuola dellaprovincia di Bolzano. Ha introdotto i lavori, alla presenza dell ’ambasciatore prof Luigi Vittorio Ferraris, il prof. Mario Signore dell’Università di Lecce, con una articolata relazione Alle radici del ‘pensare’. Kant e la domanda Che cos

è l Illumismo . Subito dopo sono intervenuti magistralmente il prof. Manfred Baum, presidente della Deutsche Kant-Gesellschaft, con una relazione sul tema “Kant e ilDe Officiis di Cicerone ”, e ilprof. Silvestro Marcucci, presidente della Società Italiana di Studi Kantiani, con una relazione dal titolo “Kant e la scienza moderna ”. Sviluppando con ricchissimi contributi questa duplice direzione morale e teoretica, hanno parlato sul tema Kant nel Novecento trafilo- sofia analitica, neokantismo e nichilismo

e svolte intorno a tracce e segmenti critici che prendevano in considera- zione testi e contesti storico-speculativi della riflessione kantiana. Sul senso della storia nel confronto tra Kant e altri autori, italiani e tedeschi, nellafilosofia del Settecento, sull ’immagine di Kant nelpen- XX

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History , Cultural history, Ethnology, Music, Theatre , Philosophy, Psychology , Linguistics

Year:

[ca. 1991]

¬L'¬ influenza del Rinascimento italiano nella cultura di lingua tedesca e in rapporto al mondo culturale europeo : riassunto bilingue delle relazioni del XII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 12 - 17 ottobre 1972

Page 188 of 254

Author: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <12, 1972, Meran> / Istituto Culturale Italo-Tedesco in Alto Adige

Place: Meran

Publisher: [k.A.]

Physical description: 43 S.

Notations: Parallelsacht.: ¬Die¬ Wirkung des italienischen Rinascimento auf die Kultur deutscher Sprache und innerhalb der europäischen Kulturwelt Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Subject heading: s.Renaissance ; g.Italien ; s.Rezeption ; g.Deutsches Sprachgebiet ; f.Kongress ; g.Meran <1972> g.Italien ; z.Geistesgeschichte 1420-1600 ; s.Rezeption ; g.Deutsches Sprachgebiet ; f.Kongress ; g.Meran <1972>

Location mark: II Z 759/12(1972)

Intern ID: 62128

che il Rinascimento è stato un movimento di riforma an- cor prima della Riforma stessa. II noto studioso del Concilio tridentino, Prof. Hubert Jedin, ha dimostrato in molteplici lavori che prima della Riforma si ebbero diversi movimenti riformatori all’interno del mondo cattolico, ma ha anche fatto vedere che senza la Riforma protestante non sarebbe storicainente concepibile quel moto rifor- matore che alla fine condusse al Concilio di Trento. Qualcosa di simile si puó dire indubbiamente anche del

Riassunto in lingua italiana FERDINAND HOLBÖCK RINASCIMENTO, RIFORMA, CONTRORIFORMA NELLE LORO RELAZIONI DAL PUNTO DI VISTA TEOLOGICO Indubbiamente il Rinascimento, anche per quel che riguarda la storia della Chie- sa, fu un’età di enormi mutamenti. Ancor oggi nelle storie ecclesiastiche non si ha un’unità di giudizio specialmente per quel che riguarda il problema della religiosità e della ecclesialità degli umanisti e delle figure preminenti del Rinascimento. Tutta- via sempre piú si riconosce

Rinascimento e delTUmanesimo ad esso congiunto. Con questo sono accennate quelle relazioni di cui si parla nel tema: ben prima della Ri- forma protestante ci sono state nella cristianità occidentale tendenze riformatrici, so- prattutto fra gli uomini del Rinascimento. Alcuni umanisti possono addirittura essere definiti dei «preriformatori». Nell’età del Rinascimento ci furono degli avvenimenti e furono manifestate delle idee che favorirono e promossero una vasta ribellione contro la Chiesa papale e poi

addirittura portarono a questa ribellione. Ma in questo stesso periodo ci furono anche uomini che prepararono la «Riforma cattolica» (la Controriforma). Eugenio Garin nella sua ampia trattazione sulla «Civiltà del Rina- scimento» nel sesto volume della Propylàen-Weltgeschichte (pagg. 429 - 534) intro- duce opportunamente un importante capitolo dal titolo «Critica religiosa e rinnova- mento». La critica degli uomini piu notevoli del Rinascimento al Papa ed alla sua signoria mondana, alla curia, alla

mondanizzazione del clero e degli ordini monasti- ci, alla decadenza della filosofia e della teologia scolastiche e in genere a tutta la vita della Chiesa, per quanto giustificata, era spesso estremamente dura e piena d’odio, ma anche molto discorde sicché poteva portare al rinnovamento della Chiesa e della cristianità. Potrebbe ben aver ragione il Garin quando dice che si deve togliere ogni drammaticità al «cosiddetto problema del ‘Paganesimo’ rinascimentale, della sopravvivenza e del ritorno delle antiche

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Philosophy, Psychology

Year:

2004

Immanuel Kant (1724 - 1804) nel 200° anniversario della morte = Immanuel Kant (1724 - 1804) zur 200. Wiederkehr des Todestages.- (Studi italo-tedeschi ; 25 )

Page 300 of 648

Notations: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Subject heading: p.Kant, Immanuel ; f.Kongress ; g.Meran <2004>

della consapevolezza che il “mondo civile” è stato fatto certamente dal- l’uomo. Ma non si tratta di una mera constatazione. II fatto che il mon- do della storia sia prodotto dalPuomo significa che se ne possono ritro- vare i principi dentro le modificazioni stesse della mente umana. Dun- que del mondo civile, del mondo morale, del mondo della storia, l’uo- mo non si limita soltanto ad avere percezione ed esperienza, ma anche e soprattutto conoscenza e scienza. Stanno qui le fondate ragioni

a ritene- re Vico l’iniziatore della moderna rivoluzione metodologica e gnoseologica volta a costituire un autonomo sapere della storia, dotato di propri principi conoscitivi, di propri metodi, di propri contenuti. Ac- canto e prima di Kant, Vico annuncia la rivoluzione copernicana della centralità del mondo umano finalmente liberato dai vincoli sistematici di una metafisica onnicomprensiva e di una cosmologia universalistica. In tale contesto speculativo generale si inseriscono le linee direttri

- ci della filosofia civile di Vico. Essa è imperniata non solo su una teoria generale della conoscenza (la relazione verum/factum), ma su una filo- sofia “pratica” della giurisprudenza che tenta consapevolmente di co- niugare la ragione e l’autorità, il vero della filosofia e il certo della storia 7 . Ciò che però domina la scena è ancora una volta la libertà e l’autonomia della natura umana, la quale, pur sotto la guida della Prov- videnza, è in grado di trasformare le passioni individuali in utilità

col- lettive, di guidare il lento processo di civilizzazione dalla ferinità primi- tiva alla socializzazione e alla comunità politica. Uno dei principali aspetti che aiutano a capire meglio la dimensio- ne “pratica” della filosofia vichiana é, indubbiamente, quello connesso alla finalità che viene assegnata alla storia. Anche se lo schema ciclico del movimento storico prevede sempre la possibilità della decadenza e della barbarie, tuttavia la vita delle nazioni è tendenzialmente orientata

a realizzare l’epoca della razionalità pienamente dispiegata, di una ra- gione, al tempo stesso, come principio di conoscenza e come principio di equità civile. Anche se, come è ben noto, Vico attribuisce alle epoche del senso e della fantasia, dei bestioni e degli eroi, una propria autono- ma capacità di interpretare il mondo e di fame la storia, è nelEepoca della ragione, nell’epoca degli uomini, che diventa possibile avvicinar- si quanto piú possibile allo stabilimento della verità e della giustizia

Books

Category:

Philosophy, Psychology

Year:

1989

Arthur Schopenhauer : 1788 - 1860 ; nel 200. anniversario della nascita.- (Studi italo-tedeschi ; 11 )

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Author: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran)

Publisher: Accad. di Studi Italo-Tedeschi

Physical description: XI, 84 S.