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Descrizione fisica: 74 S. :Ill.

Soggetto: s.Protest ; f.Aufsatzsammlung

Segnatura: III Z 342/54(2009),1

ID interno: 511757

die junge bauerntochter j 0 r g zemmler nach brüder grimm ein bauer hat nur ein kleines haus, kein land und eine tochter. Die tochter schlägt dem va- ter vor, den könig um land zu fragen, sie tun dies und er schenkt ihnen eines. Beim um graben finden sie ein mörsel pures gold. Der vater will es dem könig geben, die tochter aber sagt, zuerst müssten sie auch den dazu gehörigen stösser finden, der bauer geht doch zum könig und dieser sagt, er solle ihm auch den stösser bringen. Der bauer sagt

, den hätte er nicht gefunden, der könig glaubt ihm nicht und sperrt ihn ins gefängnis. Dort ruft der bauer fortzu ach, hätt ich doch meiner toch ter gehört, er verweigert zu essen und zu trin ken und sie bringen ihn zum könig. Der bau er erzählt dem könig, dass seine tochter ihm abgeraten hatte, den mörsel herzubringen, weil sie vorausgesehen hatte, dass der könig dann auch den stösser verlangen würde. Der könig findet des bauers tochter klug, lässt sie herkommen und sagt, er würde ihr ein rätsel stellen

die bauem- tochter auf den gleisen und sie berührt den boden nur mit einer zehe und das ist nicht im weg und nicht ausserhalb. Der könig sieht das rätsel als gelöst an, lässt ihren vater frei und heiratet sie. Nach etlichen jahren ist vor dem schloss ein bauer, der hat drei pferde und eines bekommt ein füllen. Dieses läuft weg und legt sich zwischen zwei ochsen. Der besitzer der zwei ochsen behauptet nun, die zwei ochsen hät ten das füllen bekommen, der besitzer der drei pferde sagt, das füllen sei

von einem sei ner pferde und sie streiten. Der könig muss entscheiden und entscheidet für den ochsen bauer. Der pferdebauer geht zur königin und bittet sie um hilfe. Sie sagt zu, mit der bedin- gung, dass er sie nicht verraten dürfe. Es wird ausgemacht, dass tags darauf bei der militärparade der pferdebauer sich mitten auf die Strasse stellen und mit fischgam so tun solle, als ob er fischen würde. Die königin sagt ihm auch, was er sagen soll, wenn der könig denn fragen stelle. So geschieht es am nächsten

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Categoria:

Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1957/67)

.- (Studientagung der Südtiroler Hochschülerschaft ; 1 - 11. 1957 - 1967).- (¬Der¬ Fahrende Skolast : Sondernummer)

Pagina 17 di 55

. Die Ursachen dürften verschiedener Natur gewesen sein. Eine dieser Ursachen dürfte darin zu suchen sein, daß der freie Bauer verpflichtet war. Gerichts-, Militär- und Polizeidienst in der Dorfgemeinschaft zu leisten. Das waren Dienste, die viel Zeit beanspruchten, und der Bauer wurde durch sie von der Bearbeitung seiner Felder abgehalten. — Eine zweite Ursache finden wir in der Tat sache, daß es in der damaligen Zeit, als die Geld Wirtschaft langsam aufkam. keine bessere Anlagemöglichkeit flüssiger Gelder

gab als den Kauf von Zinsen. Man gewährte einem Freibauer eine Anleihe und bekam dafür Zinsen (eine solche Anleihe war an und für sich nichts anderes als eine Hvoo- thek. weil der Bauer ja mit seinem Hof sicherstandl. Eine solche Geldanlage trug nach dem damaligen Wert ungefähr fünf bis zehn Prozent. — Eine weitere Ursache lag in der Tatsache, daß der Landesfürst und die Gerichtsherren es viel lieber sahen, wenn der Bauer von einem Herrn ab hängig war. dem er von Zeit zu Zeit seine untertänigste

sie in solche Güter ein; jedenfalls dürften sie ihr freies Bauerntum leichten Herzens aufgegeben haben. Der zweite Fall spielte sich in Oberbozen ab. Ein Bauer namens Hans Wieser und seine Frau, Inhaber des Hofes in der Höll, übergaben ihren freieigenen Hof der Kirche in Oberinn. Die Urkunde, die sich im Schießstandarchiv in Oberbozen befindet, wurde 1453 von einem Notar in Bozen in lateinischer Sprache ausgestellt. In dieser Urkunde wird der Hof als „curia desolata“, als schlechter Hof bezeichnet

, was er wahrscheinlich auch war. Immerhin zahlte die Kirche dem Bauer einen Betrag von 25 Mark Silber und er und seine Frau verpflichteten sich auf ewige Zeiten, aus diesem Hof an die Kirche jährlich einen Zins von sechs Pfund zu zahlen. Nachdem eine Mark zehn Pfund hatte, entsprach dies einer Verzinsung von nur 2.4 Prozent. Dieser Zins wurde bis zur Grundablösung im Jahre 1843 jährlich geleistet. Bezeichnend ist, daß die Urkunde sich als Kaufvertrag dar stellt, während sie nach unserer Auffassung

nichts anderes war als ein Darlehensvertrag. Was änderte sich nun beim Bauer nach diesem Vertrag? Er bebaute nach wie vor den Hof. Seine persönliche Freiheit hatte er durch dieses Dar lehen durchaus nicht eingebüßt, denn damals waren die Freibauern und Zinsbauern in allem völlig gleichgestellt. Er mußte eben nur jährlich den bestimmten Zms abliefern. Kulturelle Zusammenhänge! Den dritten Fall erwähne ich nicht so sehr, weil er cha rakteristisch ist für das Vorgehen der Grund- und Gerichts herren zur Beseitigung der freieigenen

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Categoria:

Sociologia

Anno:

2009

Protestkultur.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 2009, 1)

Pagina 35 di 76

Descrizione fisica: 74 S. :Ill.

Soggetto: s.Protest ; f.Aufsatzsammlung

Segnatura: III Z 342/54(2009),1

ID interno: 511757

ohne wasser. Der bauer antwortet, dass das genauso gut ginge, wie dass zwei ochsen ein füllen bekommen. Der diener berichtet dem könig und dieser lässt den bauer zu sich kommen und behauptet, dass er sich das alles nicht selbst ausgedacht hat. Als der bauer dies leugnet, foltern sie ihn, bis er zugibt, dass sich es die königin ausgedacht hat. Als der könig nach hause kommt, sagt er der kö nigin, dass er sich scheiden lässt und sie solle wieder nach hause gehen in ihr bauemhäus- chen

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Categoria:

Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1984/1985)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 29 - 30. 1984 - 1985)

Pagina 54 di 100

Commenti: Abschlussaufnahme von: 1984,1-4 ; 1985,1-2 ; Vorhandene Dubletten: 1984,1. 3-4

Segnatura: III Z 342/29-30(1984-85)

ID interno: 319180

hatte. Dennoch kommt es in diesem Roman zu einer Konzentration von volkstümlichen und volkskundlichen Hinweisen. Das erste Kapitel spielt in Bozen („Der Gote im Käfig”). Der Sanier Bauer wird des Totschlags beschuldigt und letzlieh zu sechs Jahren Gefängnis verurteilt. Die Erzählerin bemängelt aber die Ungerechtigkeit der Prozeß führung, die schon dadurch gegeben ist, daß sich der Angeklagte einer Welt, einem Staat gegenüber sieht, die nicht seine Sprache spricht. Er hat zwar den Landstreicher Zocher

und schließlich Jos. einen Großknecht, kennenlernt, mit dem sie aufs Jöchl zieht. Das letzte Kapitel („Sonnwend”) spielt in Venedig. Die in Brauchtum und Jahreszeit eingebettete Welt der Bauern und der Sumpf der Stadt, Rubatscher hat eine Vorliebe für Höhen. Wenn es auch karg und windig zugeht, so macht das der Bauer durch eigene Kraft wett, dafür ist er aber frei. Um eine vollkommene Glückseligkeit zu erreichen, muß man in die Höhe, dort ist Gottesnähe. Zwar wird die Stadt als Umschlagplatz, als Marktplatz

” (S. 19). In dieser Aussage wird Kampf ästhetisiert, Lebensangst und Unfreiheit werden verleugnet. Die Tatsache der Krise der Bergbauern wird in der lapidaren Kombination von „frei” und „Bauer” ausgeschaltet, die ökonomischen Bedingungen werden verschwiegen. „Und doch ist es schön da oben, heut erst weiß er, wie schön. Und heut erst nach fünf Wochen Bahnhofsdienst. Nachtleben, Stadtstaub und versklavter Fremde weiß er. was Almluft und der Blick über alle Tiefe wert ist. Was es um die Arbeit ist, um die große, gesunde

und h lilch, Ger stenknödel und Tw nein so oft er k äme, um die herbe ’ Luft der Heimt. U zu aim urn und den Kreut : ko fei au.. y nächster ■ Nähe er. glühen zu sehet V VI renn die Sonne hinter dem Fehler sinkt und die kleine Glocke von St. Barbara zum Feierabend läutet ... Im Burgfrieden am Pfejfersberg hat mein Vater das Hössengut gekauft, Und nun erst, seit er aus dem unfreien Leben im Staatsdienst zur Erde zurückgekehrt und wieder Bauer geworden ist. wie es seine .Ahnen waren, ist er wieder glücklich

. Sie liefert einmal mehr Argumente, die den Bauern als Garant für Gesundheit, Heimat, Tradition und Freiheit auswei- sen. Der Bauer wird, im Gegensatz zum Städter, dazu benützt, die Kritik an der Zivilisation zu begründen. Es stellt ja niemand in Frage, daß der Bauer nicht abhängig wäre von äußeren Bedingungen wie Bodenbeschaffenheit, Wetter, Saat und Ernte, u.s.w., und daß Aberglaube, Sagen und Opfergaben in dem Maße vorhanden sind, als die technischen Hilfsmittel zur Bewältigung der natürlichen

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1979/1983)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 24 - 28. 1979 - 1983)

Pagina 34 di 34

Commenti: Abschlussaufnahme von: 1979,1-4 ; 1980,1-4 ; 1981,1-4 ; 1982,1-3 ; 1983,1-3 ; Vorhandene Dubletten: 1979,1-4 ; 1980,1-2. 4 ; 1981,1. 3-4 ; 1982,3 ; 1983,1-3 Ladiner in Südtirol. - 1979

Segnatura: III Z 342/24-28(1979-83)

ID interno: 319179

der Bauernbund den Bauern Sachen er zählt, die sie nicht mehr glauben kön nen. S KO LAST: Ich habe den Banern- bundchef am Ballhausplatz bei einer Demonstration einen Satz zitieren hö ren, der nach „ewig ist der Bauer“ klang. Da sieht man, in welcher Tradi tion diese Leute stecken! Turrini: Die Realität können sie zur Legitimation nicht verwenden, denn die Realität spricht ja ununterbrochen gegen sie. Ich habe zum Beispiel mit Bauembundfunktionären diskutiert und sie gefragt: „Was macht

ihr gegen das Bauernsterben, was sagt ihr dazu, daß dauernd mehr Bauern proletari- siert werden?" Da sagt er: „Das ist der sogenannte Strukturwandel.“ Da sage ich: „Ja, das ist ein wunderschönes Wort, aber wer führt ihn denn herbei, wer sorgt denn dafür, daß es so läuft?“ Darauf können sie keine Ant wort mehr geben. Sie sagen nur „ewig ist der Bauer“, SKOLAST: Und daß die Bauern noch mitziehen, dahinter steckt sicher der Wunsch nach Überschaubarkeit, Si cherheit. Das ist eben der 'Wunsch nach Familie und Heimat

ist nämlich um 1880 der Weltmarkt ins Dorf gekommen. Mit der Intensivie rung des Verkehrs, mit der Intensivie rung der Transportmöglichkeiten, war es 1884 das erstemal möglich, argentini schen Weizen nach Österreich zu im portieren. Der war unendlich viel billi ger als der österreichische Weizen. Das heißt, es ist plötzlich der internationa le Markt ins Dorf gekommen und es ist zu einem Preisverfall der heimi schen Güter gekommen. Tatsächlich hat der Bauer das Fremde, das von außen Kommende als Unglück

erlebt. Der Bauer hat das rationell nicht ver kraftet und sich sagen müssen: „Mo ment, das ist der Weltmarkt und das sind die neuen Preisbestimmungen, da gegen muß ich mich genossenschaft lich schützen und vielleicht eine Mono kultur machen," Das war sozusagen das historische Versäumnis und dar aus ist dann dieser literarische Über bau entstanden: Der Schurke kommt ins Dorf, das war aber der internatio nale Weltmarkt. Dazu kam mit der Internationalisie rung der ökonomischen Verhältnisse die Aufhebung

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1975/1978)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 20 - 23. 1975 - 1978)

Pagina 14 di 36

Commenti: Abschlussaufnahme von: 1975,1-3 ; 1976,1-2 ; 1977,1-3 ; 1978,1-4 ; Vorhandene Dubletten: 1975,1 + 3 ; 1976,1-2 ; 1977,1-3 ; 1978,1-2 Ladurner, Helmuth: Bildungsplanung in Südtirol : regionale und soziale Herkunft geben Auskunft über Bildungsdefizit / Helmuth Ladurner. - 1975 Kultur und Kulturarbeit in Suedtirol. - 1978 Frauen. - 1978

Segnatura: III Z 342/20-23(1975-78)

ID interno: 319176

, daß der Bauer normaler weise kaum etwas für die Wohnung und wenig für Lebensmittel ausgibt. Dabei muß auch gesagt werden, daß ein Obstbauer mit 3—5 ha intensiv be bauter Fläche ein wesentlich höheres Einkommen erzielt, als es die eben er wähnten Werte über die einzelne Ar beitsstunde zulassen. Die mittleren Obst- und Weinbauern können daher wohl mit gutem Grund den höheren Einkommensklassen zugezählt werden, mit denen ein Arbeitereinkommen nicht vergleichbar ist. Darüber gibt nach außen

60% aller Südtiroler Bauern gehören zu dieser Gruppe 5 ). 2, Sind die Bauern von Natur aus kon servativ? Quelle: Südtirol 81, Vorbereitendes Dokument Die Frage, die sich nun stellt, ist die, ob Bauer = Bauer ist. Sicherlich ha ben die Bauern nicht nur als einzelne Werktätige, sondern als Gruppe und soziale Klasse einen ganz bestimmten wirtschaftlichen, und sozialen Stellen wert. Und die Geschichte lehrt uns, daß die Bauern auch in Südtirol Trä ger und Protagonisten großer Klassen- kämpfe waren (Zeit von Michael

Gais- mair, 1525). Trotzdem sind gewisse wirtschaftli che Unterschiede, die dann auch ein soziales Gefälle verursachen, innerhalb der Südtirolcr Bauernschaft nicht zu übersehen. Ein Beweis, daß ein Bauer nicht gleich dem anderen ist, wird be reits in der Verteilung der Betriebs flächen sichtbar. Die Größe der Be triebsfläche ist meistens auch direkt proportional zur Größe des Einkom mens einer Bauernfamilie, wenn man. die Art der Kulturen (Obstbau oder Ackerbau und Viehzucht

der Bauer von dieser Freiheit wenig zu spüren. Er wird zum entmündigten Objekt dieses freien Marktes degra diert. Er bekommt die Preise aufdik tiert, wenn er Industriegüter einkauft, und er bekommt sie ebenso aufdiktiert, wenn er seine Produkte verkauft. Die Preise macht der Bauer genauso wenig wie der Arbeiter. Sie sind eben Domä ne der Industriebosse und des Groß handels. Daran ändern auch die ver schiedenen beratenden Preiskomitees nichts, die letztlich an der Tatsache scheitern, daß die Herren

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Categoria:

Storia , Südtiroler Dorfbücher

Anno:

2012

Wolkenstein in Gröden : von den ersten Besiedlungen zur touristischen Hochburg

Pagina 327 di 420

Autore: Mussner, Rudolf ; Prinoth, Herwig / hrsg.vom Tourismusverein Wolkenstein in Gröden ... Text und Gesamtkoordination: Rudolf Mussner. Beitr. von Herwig Prinot ...

Descrizione fisica: 416 S. : zahlr. Ill., Kt.

Editore: Athesia Druck

Soggetto: g.Wolkenstein <Grödner Tal> ; z.Geschichte ; f.Bildband

Segnatura: III 327.857

ID interno: 589052

gefertigt und (nach 1700) wurde geschnitzt oder gedrechselt. Sobald genügend Schnee lag, wurde das Heu von der Alm geholt. Das war eine sehr mühsame Arbeit: Der Bauer machte sich schon vor Tagesanbruch auf den Weg Richtung Grödner Joch, Col de Toi, Sellajoch oder Langkofel. Auf dem Rücken trug er einen Hornschlitten mit Seilen und Ketten. Gegen 13.00 oder 14.00 Uhr war er meist wieder zu Hause und freute sich auf die Gerstensuppe mit Knödeln und das geräucherte Fleisch. Das Heu, das von der Alm

geholt wurde, wurde meist mit dem Heu vom Tal und dem Grummet vermischt. So neigte sich das Jahr dem Ende zu und der Bauer dankte dem Herrn, dass der Hof vor schlechtem Wetter und Unfällen verschont geblieben war. Am Stefanstag (26. Dezember) besprengte er mit Weihwasser Haus, Stall und Stadel. Spantone, Luigia und lacun Peratho- neram Guton-Hof (1928). Wolkenstein in Groden Die Landwirtschaft 325

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1975/1978)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 20 - 23. 1975 - 1978)

Pagina 13 di 36

Segnatura: III Z 342/20-23(1975-78)

ID interno: 319176

sieh ungemein, daß jetzt plötzlich und überall bei den Sozialisten die Bauemfrage auf die Tages ordnung kommt. Sie sollten sich, von Rechts wegen, wundem, daß dies nicht längst: geschehn. Von Irland bis Sizilien, von Andalusien bis Rußland und Bulgarien ist der Bauer ein sehr wesentlicher Faktor der Bevölkerung, der Produktion und der poli tischen. Macht. Friedrich E ngei s, Die Bauemfrage in Frankreich und Deutschland, geschrieben im November 1894 gegangen. Umgekehrt haben sich aber Sein: oft

sicht der Südtiroler Bauer in der organisierten Arbeiterschaft ei nen Feind und nicht einen Verbünde ten. Dies hat seine guten Gründe, wenn man bedenkt, durch welchen Filter er über die Arbeiterbewegung informiert wird. Diese subjektive Meinung der Bauern ist daher verständlich, aber begründet und berechtigt ist sie nicht! Denn die Arbeiterbewegung betrach tet und behandelt den Bauern nirgends als Gegner, auch wenn zwischen Bauer und Bauer und vor allen Dingen zwi schen Bauer und Baron unterschieden

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1979/1983)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 24 - 28. 1979 - 1983)

Pagina 30 di 42

Segnatura: III Z 342/24-28(1979-83)

ID interno: 319179

Einmal, als ich mit dem Bus nach Hause fuhr, setz te sich der Bub, Bauer jetzt, neben mich. Mit der Zeit, die nirgends halt macht, hat sieh das Leben geän dert. Mit der Zeit, die nicht mehr rückberufbar ist, sterben die Väter und der Söhne Sitten werden andere und nicht schlechtere, vielleicht. Mit der Zeit, die w/ir erfahrungsgemäß nur Anfänge und Ende(n) kennen, wenn auch Mathematik, Philosophie und Theologie Begriffe wie Unendlichkeit, Ewigkeit haben, mit dieser Zeit, die für uns ständiger Prozeß ist, ändern

wir (uns), was und zu was hin auch immer!? Es ist unser Leben, traurig genug. Der Vater, Bauer und Herr auf dem Hof, ist vor zwei Jahren jetzt gestorben. Der Hof, was aus ihm geworden ist und wird, gehört den Kindern; deren drei. Die Mutter, Bäuerin und Magd, hat bisweilen das Rudei" (die Arbeit) übernommen. Der Hof liegt sormseitig steil am Hang; dreiviertel Stunde ihrer Gehart vorn Dorf. Ein Bauer aus dem Bilderbuch war sein. Vater nicht, nicht der hünenhafte, mutige, stolze, nicht ein Luis Trenker. Fr war klein, mager, getaucht

für Südtiroler sei und den Walschen zeige, wer und was wir seien. Um Un terstützung bei der Landesregierung habe er noch nie angesucht, aber kriegen, das wisse er von einem anderen Bauer, er dürfe es eigentlich nicht sagen, kriegen würde man am ehesten etwas von der kom munistischen Partei. Wieso wisse er auch nicht recht, vielleicht weil sie Wähler kaufen möchte. Er gehe aber nicht zu denen, die Kommunisten wolle er nicht. Sein Vater und meiner waren oft beisammen, wenn meiner vom Wald kam

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1957/67)

.- (Studientagung der Südtiroler Hochschülerschaft ; 1 - 11. 1957 - 1967).- (¬Der¬ Fahrende Skolast : Sondernummer)

Pagina 16 di 55

Freibauern waren. Das Erbzinsredit Neben ihnen bestanden die Erbzinsbauern. Das Erb zinsrecht hatte sich gerade in Tirol in ungeahnter Weise entwickelt. Während in anderen Ländern der Bauer seinem Herrn auch persönlich verpflichtet war ■— er war Leib eigener —, wurde in Tirol seit Meinhard II. das Erbzins recht zur herrschenden Leiheform der Güter. Meinhard II. hatte es sich in den siebziger und achtziger Jahren des 13. Jahrhunderts angelegen sein lassen, einen bedeutenden Eigenbesitz zu erwerben

. Diese Höfe, die er Adeligen oder Freibauern abgekauft oder weggenommen hatte, gab er zu Zinsrecht weiter, das heißt, der Bauer, der den Hof über nahm, blieb persönlich vollkommen frei, er mußte nur dem Landesfürsten aus den Erträgen einen Geld- oder Natural zins leisten. Der Bauer konnte sein Gut verkaufen, jedoch nicht an Adelige, Geistliche oder Familiäre, also dem Ge sinde des Landesfürsten. Diese freie Zinsbauernschaft wurde auch dadurch gefördert, daß besonders im 13. Jahrhundert

um Pemmern und Gasser zu Larch besiedelt, und zwar zu Schwaighofrecht, das heißt der Bauer, der einen solchen Hof übernahm, bekam zuerst finanzielle Unterstützung durch den Bischof — es wurden ihm Haus, ‘Stadel und Stall gebaut und das Vieh gegeben—, dann mußte er aber Zins leisten, hauptsächlich in Form von Käse, der auf den Bozner Märk ten in Geld verwandelt wurde. Das Urbar Meinhard II. ließ alle Zinse von seinen Beamten zu einem Urbar zusammenfassen, aus dem genau ersichtlich war, wieviel Zins

jeder Bauer abliefern mußte. Die Zinse der Rittner Höfe zum Beispiel waren in drei Abteilungen auf-

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1957/67)

.- (Studientagung der Südtiroler Hochschülerschaft ; 1 - 11. 1957 - 1967).- (¬Der¬ Fahrende Skolast : Sondernummer)

Pagina 53 di 55

uns noch. Was das bedeutet? Der Bauer allein kann nicht das alles erstellen, was es für eine Volksgemeinschaft im gesamten braucht. Es braucht die Intelligenz, es braucht die Beamtenschicht. Erst dann kann sich das Ganze als vollständiger Organismus formen. Aus dieser Situation ergeben sich die Probleme, über die bereits seit Tagen diskutiert wird. Ich gehe auf diese Probleme nicht noch einmal ein; ich möchte vielmehr die christliche und sittliche Seite einiger dieser Probleme beleuchten. Schwerwiegende Folgen

Im allgemeinen und grundsätzlich eines: Die Forderung nach dem Recht auf das Leben der eigenen Volksgruppe und die nötigen Mittel dazu ist eine sittliche Forderung, die sich aus dem Naturrecht ergibt. Im besonderen: Wir sagten, das Hauptkontingent unserer Bevölkerung stellt der Bauer; der Bauernstand ist die Kraft quelle unserer völkischen Existenz, er ist der Hüter der Traditionswerte, er ist auch der Hüter der Religiosität. Sie wissen, daß der Bauer aus seiner Lebenshaltung und Lebens gestaltung heraus

aufzwingen. Der Bauer kann seine Dienstboten meistens nicht so entlohnen, daß sie eine Exi stenz gründen können. Der Bauemknecht hat keine anderen Verdienstmöglichkeiten als eben die auf dem Bauernhof und daraus ergibt sich, daß er praktisch ehelos leben muß. Welche sittlichen Probleme und Gefahren sich daraus er geben, ist leicht zu erraten. Eine schwere sittliche, nicht bloß soziale Aufgabe wäre es, hier Abhilfe zu schaffen. In welcher Art, ist bereits besprochen worden: es sind Vor schläge

verschiedener Art gemacht worden. Wir müssen da, glaube ich, unbedingt verschiedene Möglichkeiten in An griff nehmen. Es muß gesorgt werden für einen Wohnungs bau, gerade auch für die landwirtschaftliche Bevölkerung. Man muß versuchen, den landwirtschaftlichen Arbeiter an die Heimat, an den Hof, an das Bauerndorf zu binden und darum muß man ihm eine Existenzmöglichkeit geben. Nach dem der Bauer das allein nicht kann, wird wohl die öffent liche Hand in Form des Landes, der Region oder des Staates einspringen

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1995/1996)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 40 - 41. 1995 - 1996)

Pagina 28 di 65

Commenti: Enth.: 1995, Nr. 1/2 - 3/4 ; 1996, Nr. 1/2 - 3/4 Universität in Südtirol : Vortragsreihe und Podiumsdiskussion = Università in Alto Adige. - 1995 Frauenhaus zwischen Autonomie und Anpassung : Tagung, Bozen 17. 9. 1994 = Casa delle donne tra autonomia e adattamento. - 1995 50: unvergessen = 50: dimenticare mai. - 1995

Segnatura: III Z 342/40-41(1995-96)

ID interno: 319184

, Einfiihren.de Bemerkungen zur Autonomen Europa-Region-Tirol. 3 In diesem Sinne wird meistens die deutsch-niederländische Eure- gio angeführt, welche im Jahr des Inkrafttretens der Römischen Verträge, 1958, gegründet wurde. 4 Ursula Bauer, (1994), Europa der Regionen - Zwischen Anspruch und Wirklichkeit, Wien. 5 Ebd., S. 28. 6 Ebd., S. 31. 7 Die Anhörung des Ausschusses der Regionen ist in folgenden Be reichen zwingend vorgeschrieben, (1996): Bildung, Kultur, Ge sundheitswesen, transeuropäische Netze sowie

wirtschaftlicher und sozialer Zusammenhalt. Siehe Europäische Kommission, Be richt der Kommission an die Reflexionsgruppe, S. 25. 8 Richard Münch, (1993), Das Projekt Europa, Frankfurt a. M. 9 Ursula Bauer, (1994), Europa der Regionen - Zwischen Anspruch und Wirklichkeit, Wien, S. 18 ff. 10 Ebd. S. 39. 11 Bruno Luverä, (1 996), Ohre il confine, Bologna, S. 11. Vergleiche hierzu auch den Aufsatz von Heribert Schiedel „Die Extreme Rechte im Dienste der europäischen Neuordnung“ in (1995): Wof- gang Purtscheller

die “Wiederentdeckung“ Mitteleuropas, wobei Deutschland und Österreich als Zentralmächte bzw. Brückenstaa ten gesehen werden. Ursula Bauer, (1994), Europa der Regionen— Zwischen Anspruch und Wirklichkeit, Wien, S. 8. Siehe FF Nr. 34 vom 19.8.1995, S. 36. Bruno Luverä, (1996), Ohre il confine, Bologna, S, 26. Beispielsweise der Nationalsozialismus in Südtirol und der deutsch-italienische Konflikt. In gewisser Hinsicht wird die ge samte Problematik des Nationalstaates in der Europaregion Tirol- Diskussion übergangen

, obwohl sie als Ausgangspunkt angesehen werden muß. Dies läßt eine ambivalente Interpretation zu: zum einen findet eine Anknüpfung an feudale Strukturen statt, zum an deren kann dies auch dahingehend interpretiert werden, daß die „natürliche Einheit“ Tirols aus einer nationalen Perspektive gese hen wird. Giuiiana Andreotti, (1995), Euroregion Tirol - eine neue Art, sich Europa vorzustellen, Trient. Ebd., S. 109 f. Ebd., S. 113, Ursula Bauer, (1994), Europa der Regionen - Z wischen Anspruch

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1979/1983)

Der fahrende Skolast ; 24. - 28. 1979 - 1983

Pagina 43 di 50

Autore: Südtiroler Hochschülerschaft

Segnatura: III Z 342/24-28(1979-83)

ID interno: 319179

is beautiful doch abgemagert sind sie alle & haben grosse aufgeblaehte harte wasserbaeuclie & fliegen kriechen in ihren gesichtem allah ist gross & das nirwana schlaeft im winde sanft Visionen & Illusionen & perversionen vespennester & Spinnennetze mistkaefer & schmeissfliegen mutter frösch hat vielen kaulquappen das leben geschenkt doch der storch hat sie allesamt vernascht wo ist der bauer mit seiner sense ein bauer ohne sense ist wie ein köpf ohne rümpf der ruede hebt beim Wasserlassen das bein

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Categoria:

Storia , Südtiroler Dorfbücher

Anno:

2012

Wolkenstein in Gröden : von den ersten Besiedlungen zur touristischen Hochburg

Pagina 326 di 420

Autore: Mussner, Rudolf ; Prinoth, Herwig / hrsg.vom Tourismusverein Wolkenstein in Gröden ... Text und Gesamtkoordination: Rudolf Mussner. Beitr. von Herwig Prinot ...

Descrizione fisica: 416 S. : zahlr. Ill., Kt.

Editore: Athesia Druck

Soggetto: g.Wolkenstein <Grödner Tal> ; z.Geschichte ; f.Bildband

Segnatura: III 327.857

ID interno: 589052

dann in Heutücher gefüllt und auf dem Rücken in den Stadel getragen. Nur wenige Bauern konnten sich für diese Arbeit ein Pferd leisten. Im Ort selber gab es nur einzelne Wiesen, die gemäht werden mussten, denn wo immer es ging, wurden Felder angelegt und es wurde Getreide angebaut. Es muss ten also nur einige steile Hänge gemäht werden. Das übrige Heu kam von den Almen; deshalb besaß jeder Bauer auch eine oder zwei Almwiesen. Die Almwochen begannen nach dem Kirchweihfest von St. Christina

und endeten mit Mitte August. Dazwischen musste noch der Roggen geschnitten werden. Der Bauer nahm auch eine Kuh oder zwei Ziegen mit auf die Alm, damit er mit Milch versorgt war. Gegessen wurde vor allem Mus, Polenta oder Brenn suppe; dazu Speck oder ein Ei. Auf der Alm wurde im Heu geschlafen und als Decke diente ein Heutuch; es fehlte im Heu natürlich nicht an Ameisen, Spinnen, Mäusen und ab und zu Schlangen. Der Bauer stand schon bei Morgengrauen auf und gegen 6.00 Uhr wurde zum Frühstück ein Mus

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1957/67)

.- (Studientagung der Südtiroler Hochschülerschaft ; 1 - 11. 1957 - 1967).- (¬Der¬ Fahrende Skolast : Sondernummer)

Pagina 40 di 55

Problem immer mehr in den Vordergrund tritt. Es gilt heute in unserer Heimat aufs neue das Verhältnis zwischen Bauer und Knecht, zwischen Bäuerin und Dienstmagd, zwi schen Hof und Arbeitskraft neu zu gestalten. Wir kommen aus einer patriarchalischen Situation, die zum Teil durch die moderne Entwicklung der Technik, durch die moderne Einstellung des Menschen, durch die moderne Lebensweise und zum Teil auch durch die sozialen Errungenschaften überholt ist. Es fehlt uns das neue Fundament

, um dieses Zusammenleben zwischen Bauer und Knecht in unserer Heimat zu gestalten. Der Bauer hat Produktionssorgen, er muß mit der Rentabilität seines Hofes rechnen, er muß trachten, konkurrenzfähig zu bleiben; die Kostensenkung ist für ihn eine Lebensfrage. Aus diesem Grunde betrachtet der Bauer den Knecht und die Dienstmagd meist nur mehr als Kosten- und Produktionsfaktor; das lebendige Zueinan der geht dabei oft in Brüche. Und da müssen wir nun wieder trachten, beide Teile, die ja aufeinander angewiesen

in den anderen Kategorien ungefähr 2320 Lire ausmacht. In diesen beiden Zahlen liegt zum Teil ein Pro blem, das heute in der Landwirtschaft immer brennender wird; das Problem der Landflucht, der Lebensgestaltung auf dem Lande, der Zusammenarbeit zwischen Bauer und Knecht. Weiters brauchen viele Bauern, die sich in den letzten Jahren mechanisiert haben, weil die notwendigen Arbeitskräfte zum Teil fehlten oder zu teuer waren, die Knechte nur dann, wenn am meisten Arbeit anfällt, also im Herbst, wenn das Obst zu pflücken

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Pedagogia, insegnamento

Anno:

(1984/1985)

.- (¬Der¬ fahrende Skolast ; 29 - 30. 1984 - 1985)

Pagina 57 di 100

Commenti: Abschlussaufnahme von: 1984,1-4 ; 1985,1-2 ; Vorhandene Dubletten: 1984,1. 3-4

Segnatura: III Z 342/29-30(1984-85)

ID interno: 319180

, seine Rolle als Bauer auszuspielen, wenn er sich nur mehr im Gasthaus aufhält. Diese „Knechtsnatur, künstlich aufgeblasen zu einem Herrn” (S. 244) versucht dabei sogar nach anderen Frauen zu schielen. Da trifft ihn die gerechte Strafe. Bei einem Versuch, bei der Doraer Zenz in die „Menscherkammer” (S. 244) zu kommen, schmeißt diese ihn die Stiege hinunter. Nun befiehlt wieder die Aicherin: „Ihr (Knechte) habt ihm zu der Scharsch verholfen und zum Spielen, was an allem Schuld ist. Aber i lass’ deswegen

mein’ Hof nit schlecht machen! E s ist m e i n Hof und der ist meine Ehr’ und von heut an bin i wieder Schaffer und mein Willen regiert! Wem 's nit paßt, der kann gehen, Großknecht, Dirn oder Bauern selber’. ,Bäurin, es ist so, wie du sagst, Du hast recht,’ sprach mit Würde der Großknecht. ,Es tut uns leid, Bauer, aber du hast den Hof selber verspielt mit dem Spiel." (S. 245) Dem Faxenmacher Gugg kommt seine Frau auf subtilere Weise bei. Auch er gehört zu den Kleinbauern, die durch das Theaterspielen

der Kalender- und Schwankerzählung zurück. ” 49 ' Im „Spiel auf der Tenne” sind eine Unzahl an Motiven verarbeitet: Ein Bauer verschuldet den Untergang des Hofes durch Sauferei, das „Hinaufheiraten des armen Partners”, Bauer-Knecht, Bauer-Magd, Liederlichkeit der Dienstboten, der Fremde im Gegensatz zur Gemeinschaft, die Stadt als Gegner des Bauerntums, Händler und Künstler aus der Stadt, Eingebore ne, die in die Stadt gehen, und von dort zurückkehren: Bauernsoldaten und -Studenten, Frömmelei

Libri

Categoria:

Narrativa

Anno:

1905

¬Ein¬ gutes Wort : Erzählung

Pagina 76 di 85

Autore: Buol, Maria ¬von¬ / von M. Buol

Descrizione fisica: 83 S.

Editore: Auer

Zu flicken und alte Truhen zu leimen. Die Berg bauern sind sonst in all diesen Dingen nicht utter- fahren, weil sie sich meist selbst helfen müssen; aber hier lag ja der Bauer krank und der alte Sixt hatte schlechte Augen. Die Astnerleute gewannen den seltsamen Gast bald herzlich lieb. Am ersten Tage waren sie noch ein bißchen verlegen und nannten ihn „Herr Stubler", weil er so hochdeutsch sprach; am zweiten Tage nannten sie ihn schon „Felix" und redeten ihn mit „Oes" an und am dritten hieß

der Zeit, da die apern Wege es ihm gestatten würden, sein Wanderleben wieder aufzunehmen. Nein, er begriff nun mit einem Male die Heimatliebe des Bauern, seine zähe Anhänglichkeit an den Acker, den er pflügt, an die Wiese, die er mäht, und er beneidete fast den einfältigen Sixt, dem der Astnerhof die Welt war und der nichts wußte von dem Kohlen rauche und den hartherzigen Menschen der Groß städte. Und als einst der Bauer treuherzig sagte: „Ich bin krank und der Sixt ist alt und ich tat' einen jungen

Segnatura: 2.031

ID interno: 67267

Libri

Categoria:

Narrativa

Anno:

1905

¬Ein¬ gutes Wort : Erzählung

Pagina 80 di 85

Autore: Buol, Maria ¬von¬ / von M. Buol

Descrizione fisica: 83 S.

Editore: Auer

dem Mähen habe es schon noch Zeit; er schneide nur Grünfutter für die Kühe. Der Geistliche bat ihn, die Sense wegzulegen und ihn ein Stück Weges zu begleiten; das sagte er aber so ernst, ja feierlich, daß es dem Burschen fast unheimlich wurde. Nach einer Weile begann Steiner: „Bist du mit deinem Dienste zufrieden?" was Felix unbe dingt bejahte. „Ja, mir scheint, du hast dich in die Bauer schaft gut hineingesunden," sagte der Geistliche. „Wie lange wirst du denn auf dem Hose bleiben?" „Ich weiß

nicht," stamrnelte Felix. „Ich denke, so lange der Bauer lebt." „Und dann?" „Ja, was weiß ich, was dann ist! Bei den ledigen Töchtern kann ich nicht bleiben, das ver stehn Sie wohl, Hochwürdiger." „Ja, das versteht ich; aber stehst, jetzt kann ich dir's sagen, die Mena geht ins Kloster und die Tilda — ich denke, die Tilda wird wohl heiraten." Jähe Röte schoß in die braunen Wangen Lixls. Er senkte den Kopf. „Man ’ wird schon sehen — man kann nicht wissen" — stammelte er und dann den Kopf rasch erhebend: „Nein

Segnatura: 2.031

ID interno: 67267

Libri

Categoria:

Giurisprudenza, politica

Anno:

1902

¬Der¬ alte Sabel oder eine kirchenpolitische Disziplinar-Untersuchung

Pagina 33 di 58

Autore: Sigmund, Josef

Descrizione fisica: 56 S.

Editore: Auer

Soggetto: k.Katholisch-konservative Partei ; k.Christlichsoziale Partei

Commenti: In Fraktur

Segnatura: I 59.864

ID interno: 503262

, wir machen es so," dann muß der Sohn still sein,'das er-- - fordert von ihm die häusliche Zucht und Disziplin. | Er kann sich zwar denken, wenn ich einmal Bauer bin, so mache ich es anders; aber nicht darf er in der Familie . ; gegen den Vater agitieren und Mutier und Geschwisterte auf seine Seite zu bringen suchen und es jetzt schon nach seinem Kopfe machen, ws noch der Vater Bauer ist und Herr im Hause. Dadurch wäre nichts gewonnen, denn der Friede des Hauses würde Schaden leiden und der ist mehr wert

Libri

Categoria:

Narrativa

Anno:

1904

¬Der¬ Deserteur oder ehre Vater und Mutter : Schauspiel in 4 Akten

Pagina 7 di 56

Autore: Unterweger, Leopold / von Leopold Unterweger

Descrizione fisica: 56 S. : Notenbeisp.

Editore: Selbstverl.

Segnatura: II 61.970 ; 2.416

ID interno: 74166

mich schon kennen lernen. Ich weiß, daß Ihr störrische Baueruköpfe seid, mit denen sich nichts ausrichten läßt im Guten. — Wenn's dem Bauer schlecht geht, dann ist er voll Demut, kommt er aber aufs Pferd, dann holt ihm der Teufel nicht ein. — Und -nun fort, ich habe keine Zeit zu verlieren. Kranz (weinerlich): In Gottes Namen — i bitt' Sie! Amtmann (zornig): Fort! sag' ich Ihm! Hat er's gehört? In 24 Stunden sehen wir uns wieder. (Ab,m Seitemür.) ^ - 4. Szene. Kranz («!-«»): Ist denn koa Hilf

— koa Rettung? Soll i armer alter Mann wirklich auf'nem Bündl Stroh im Kerker sterben! (SerM.) O mein Gott, hilf mir! — — Aber nit mein Wille soll geschehen, sondern der deine» (Geht langsam ab.) (Der Vorhang fällt.) 8. Szene. Freie Gegend, rechts ein baufälliges Häuschen. Bauer Kranz tritt langsam auf, wischt sich die Tränen ab und geht seinem Hause zu. Kranz: Der neue Amtmann kann wir nicht gefallen, dies steinharte Herz! Selbst wenn man ihn in Gottes Namen bittet, kehrt er sich nit drum. — „Fort

Libri

Categoria:

Narrativa

Anno:

1904

¬Der¬ Deserteur oder ehre Vater und Mutter : Schauspiel in 4 Akten

Pagina 38 di 56

Autore: Unterweger, Leopold / von Leopold Unterweger

Descrizione fisica: 56 S. : Notenbeisp.

Editore: Selbstverl.