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Autore: Klotz, Kristian [Hrsg.] / hrsg. im Auftrag des Vereins Vintschger Museum von Kristian Klotz

Pagina 185 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

. Beim erschta Kraiz (erstes Kreuz) am Großfeldweg zweigt links d'r Schint'r (Schinder, 1435 ain stukh acker [...] ist Marteins Schin- derlis gewesen 89 ) zu den Schint'rack'r (Schinteräcker) steil hinauf. E.: Mda. schintn 'hart arbeiten, überanstrengen, peinigen'. Ange sichts der Steilheit des Wegs wurden die Zugtiere beim „Bauen" des Ackers tüchtig „geschunden". Sonnseitig oberhalb von Mals gibt es ein Schint'rtol (Schindertal). In Fängrin, 's Fängrintol (Fangrin, Fangrintal). H. BL: 1390

! Der Treigläck'r (Tröglacker) geht auf mda. Dirn, 's Treigl 'kleiner Trog' zurück. Unterhalb der Hammer leäcker befindet sich eine kleine Wiese, die den scherzhaften Na men 's Flännapot (Hennenbad) trägt. Sie befindet sich direkt bei der Geländesenke des Flösatol (Hasental, 1435 in dem Flasental ain stuck acker 98 , 1839 in Flaasenthal"). Beim zwoata Kraiz (zweites Kreuz) zweigt der Oachholzweg (Eichholzweg, früherer Flaumeichenbewuchs im Bereich des Kreuzes?) ab und führt zum Oachholzäck'r (Eichholzacker

; 1390 in Ruvereid < rom. roveredu 'Gelände mit Flaumeichenbewuchs', 1394 pecia sub lignis quercorum d. Aichholtz, 1725 di Aichholz Acker, 1572, 1593, 1811, 1839 Aichholz' 00 ) und weiter in die Kraizack'r (Kreuzäcker) hinauf. Dieses Kreuz muss den urkundli chen Belegen zufolge uralt sein: 1394 desuper Grucem, 1437 ob Crusch, 1811 beim Kreuz.' 0 ' Wie häufig im Obervinschgau liegt ein „Übersetzungsname" vor: von einem bündnerromanischen crusch '(Weg)-Kreuz' zum bairisch-mda. Kraiz. Der große Acker

(nun Wiese) oberhalb der Kreuzäcker ist der Alblack'r (Alblacker, 1752, 1839 Alblacker' 02 ), ein Hinweis, dass die Gegend einst als kleine Alm ( = Weide) gedient haben könnte. Die Poudnack'r (Bodenäcker, 1811 in Boden' 03 ) bilden einen größeren Flurkomplex im Großfeld. Der Name leitet sich vom ebenen Gelände ab, mda. Poudn (Boden). Schwieriger gestaltet sich da schon die Deutung des Namens di Gral (die Gral). H. BL: 1718 Gralacker, 1839 Graal, 1811 der Grall in Grossfeld.' 04 Wei tere Namen unterhalb

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 432 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

432 Landschaft und Leben in Jenesien Moaranger zum Kreuz und zurück zur Kirche. Der kleine Prozessionsweg führt lediglich um den »Pichl«. In Flaas hält man Umgang zu Fronleichnam, am Herz-Jesu-Sonntag, zu Maria Heimsuchung (erster Sonntag im Juli), am Schutzengelsonntag (erster Sonn tag im September) und am letzten Sonntag im Septem ber als Erntedankfest. Der Prozessionsweg führt von der Kirche zum Kreuzer Kreuz in Richtung Kampi- dell und über den Aberer Hof und durch die G ruber Wiese

mit der Ernte viel beschäftigt waren, so verlegte der Fürst bischof das Kirchweihfest auf den Sonntag nach St. Laurentius. Die Urkunde wurde im Schlosse Run kelstein ausgestellt «. 30 Seit Jahren ist am zweiten Sonntag im Juli Kirchtag in Jenesien. Nach kirchlicher Feier mit Festgottes dienst und Prozession geht es an die weltlichen Freu den. Ein gutes Essen und verschiedene Belustigungen stehen an. Zwischen dem Wirtladen und der Kirche wurde immer ein Kegelspiel mit drei Kegeln (die »wei ten Kegel

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 429 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

getan war, kehrten die Almtiere wieder zum Hof zurück. Der Anfang dazu wurde um den Sar- ner Kirchtag (Schutzengelsonntag, erster Sonntag im September) gemacht. Weitere Stichtage waren dann Kreuz-Erhöhung (Hl.-Kreuz-Tag, 14. September) und der Tag der Heiligen Erzengel Michael, Gabriel und Raffael (29. September) als letzter Tag der Heimfahrt von den Almen. Die Besitzer von Salten-Wiesen kommen aus Jene- sien, Afing, Glaning, St. Jakob in Sand, St. Georgen, Guntschna, Nobls und Flaas

. Die Jenesier gingen am Mittwoch in der Woche vor Pfingsten (»Pfingst-Werwoche«, in eine Werwoche fällt kein Feiertag) zum Putzer Kreuz. Dieser Bitt gang geht auf ein Gelöbnis aus der Pestzeit zurück. Schon seit einiger Zeit geht man anstatt nach Putzen nach Flaas. Man zieht um 6 Uhr los, um 8 Uhr ist dort hl. Messe und zu Mittag ist dann auf der »Puech« Ab schluß des Bittganges. Am Pfingstmontag (früher am Pfingstdienstag) ist auch ein Bittgang angesagt: Nach der hl. Messe um 6 Uhr in der Früh geht

in der zweiten Junihälfte. Man beginnt den Bittgang beim Wieset auf Schwarzegg und nicht mehr im Dorf. Die Geist lichen begleiteten die Beter häufig auch hoch zu Ross. Die Schwarzegger Bauern haben sogar einen eige nen Bitttag (»Schwarzegger Feiertag«), und zwar am 15. Juli. Sie pilgern gemeinsam vom Samer auf Schwar zegg, mit dem Kreuz vom Herrgottswinkel in der dor tigen Stube, betend zum Putzerkreuz und halten dort mit dem Pfarrer Gottesdienst. Früher hielt man Mess andacht in der Früh in der Kirche

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2011

Autore: Klotz, Kristian [Hrsg.] / hrsg. im Auftrag des Vereins Vintschger Museum von Kristian Klotz

Pagina 88 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

(um 1513) entstand und das Schlachtgetümmel festhält, 51 lassen sich die kämpfenden Trup pen durch die auf ihrer Kleidung und ihren Fahnen sichtbaren Symbole auseinanderhalten: Die vereinigten königlich-tirolischen Truppen tragen ein rotes, x-förmiges Kreuz, das sogenannte And reaskreuz, während Eidgenossen und Bündner durch ein kleines, weißes Kreuz erkennbar sind, wie wir es heute von der Schwei zer Fahne kennen. Diese Kreuzsymbolik war in den Vinschgauer Dörfern schon vor der Schlacht zum Tragen

gekommen, als viele Gotteshausleute sich unterstanden hatten, „weisse Creuz an Ire Heüser" zu machen, wie der landesfürstliche Pfleger in Glums mit Entrüstung feststellte. Und ein italienischer Gesandter berichtet angesichts der Flucht vieler Gotteshausleute aus dem Vinschgau vor der Schlacht, sie seien auf diese Weise dem erzwungenen Untertaneneid für Tirol entkommen und hätten „mutato la croce de rosso in bianco" - sie hätten sich also vom roten Kreuz der königlich-tirolischen Seite unter das weiße

der Bündner und Eid genossen begeben. 52 Noch nicht erforscht ist, seit welcher Zeit die Gotteshausleute das weiße Kreuz als ihr Symbol sahen und ver wendeten. 53 Das rote Kreuz der vereinigten königlich-tirolischen Truppen, das sogenannte Andreaskreuz - so bezeichnet, weil der Apostel Andreas auf diese Weise gekreuzigt worden sein soll -, wurde jedenfalls in Tirol erst seit Kurzem als politisches Symbol verwendet. 1477 hatte der spätere König und Kaiser Maximilian I. Maria von Burgund geheiratet

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 132 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

132 Katalogteil: Dorfanalyse Jenesien Abb. 50 (oben links): Kreuz wegen Rundbogentür, frühes 16.Jh. Abb. 51 (oben rechts): Kreuz wegen Stube mit Bohlenbalken decke, frühes I7.jh. Abb. 52: Kreuzwegen Stube, Unterzug mit Kehle, Rundstab und Kerbschnittverzierungen. Der radikale Umbau des 20. Jh. hat die weiteren Bauspuren verwischt. Die nördliche Erweiterung ist sicher älter als 1850, da sie im Katasterplan bereits ein gezeichnet ist. Details: Auf der hellgrünen Fassung des Stubengetä fels

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

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Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

, auf gemeinsamen Kosten der Interessenten geleiteten Wassers zugeteilt worden; u. wird ihm auch mit diesem Briefe zuerkannt . 100 Die andere Hälfte des Wassers wurde durch das so genannte Bäckenbindergütl und durch Gemeinde gründe in den Oberdorfbrunnen weitergeleitet, wo es erneut geteilt wurde. Eine Hälfte bildete den Inhalt des Oberdorfbrunnens, die andere Hälfte wurde wei tergeleitete. Eine erneute Teilung erfolgte vor dem Spital, dem heutigen Altersheim. Eine Hälfte speiste den Unterdorfbrunnen

, die andere Hälfte wurde wei tergeleitet und beim sogenannten Keldererbild erneut geteilt: Eine Hälfte gelangte in den Kelderertrog, die andere wurde zum Lintnerhof geleitet. Abb.43: Lange Zeit wurden auch diese primitiven Holzrohr leitungen als Wasserleitung verwendet.

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2011

Autore: Klotz, Kristian [Hrsg.] / hrsg. im Auftrag des Vereins Vintschger Museum von Kristian Klotz

Pagina 132 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

lend die Heilige Dreifaltigkeit. Gott Vater im roten Mantel, die Krone auf dem Haupte, sitzt auf Wolken und hält mit beiden Händen das Kreuz, an dem Christus, der Sohn Gottes hängt; Zwi schen Kreuz und dem Barte Gott Vaters ist der Hl. Geist in Ge stalt einer Taube. Ein farbiger Regenbogen als Mandorla, umgibt alle Personen. Um das ganze Bild, das eine Höhe von 2,50 + 3,0 Meter und eine Breite von 1,80 + 2,50 Meter hat ist eine schöne Umrahmung, sogenannte Bandmuster gemacht. Das Bild ist gut

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 147 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

, kreuzförmigem Luftloch und Helm decke, darauf als Zimier ein geschlossener Adler flug 26 ), (Abb. 5), zum anderen, links davon, ein von der frühneuzeitlichen Historiographie als jerusale- miscbe\ s] Ordens zaichen 27 interpretiertes, auf einem sechslappigen Halbkreisbogen ruhendes Kleeblatt kreuz. Dieses zeigt nun weder das sogenannte Jerusa lemkreuz (ein mit vier griechischen Kreuzchen bewin- keltes Krückenkreuz) noch das Katharinenkreuz (nach dem neben dem Heiligen Grab in Jerusalem auch viel besuchten

Katharinenkloster auf dem Sinai), das im Regelfall zusammen mit dem Attribut der na mengebenden Heiligen, dem mit spitzen Eisenzacken besetzten (gebrochenen) Rad, dargestellt wird. 28 Es dürfte sich aber um die symbolhafte Darstellung des Kalvarienbergs handeln und das Kreuz in diesem Sinne für Jerusalem stehen. Auf spätmittelalterlichen Graffiti wurde der Kalvarienberg vielfach als - leich ter zu ritzendes oder zu zeichnendes - Dreieck stili siert. 29 Eine sichere Zuordnung und Interpretation bleibt

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 52 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

Als Biotope, denen als Teilen des natürlichen Lebens raumes eine besondere ökologische Funktion zu kommt, wurden in der Gemeinde Jenesien acht Wei her und Moore ausgewiesen. Feuchtgebiete gelten heute als besonders schützenswert, da sie auf Einflüsse des Menschen, wie etwa Geländeveränderungen oder Einbringen von Nährstoffen, besonders empfindlich reagieren. Die folgenden in der Tabelle i aufgelisteten Biotope fallen im Gebiet der Gemeinde Jenesien in diese Schutzkategorie: Abb. 24: Moore und Weiher

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2011

Autore: Klotz, Kristian [Hrsg.] / hrsg. im Auftrag des Vereins Vintschger Museum von Kristian Klotz

Pagina 311 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

waren. Die Wiederherstellung dieser für unser Tal so geschichtsträchti gen und trauten Gedenkstätte hat der Bezirk Vinschgau des SKFV unter der Führung des Obmannes Anton Niederfriniger und sei nes Stellvertreters Dr. Alois Kotier in die Hand genommen. Zu diesem Anlass wurde ein eigenes Friedhofskomitee gegründet. Mit vereinten Kräften und in kameradschaftlicher Zusammenar beit, an der sich auch Männer unserer Ortsgruppe beteiligten so wie mit finanzieller Unterstützung durch das „Schwarze Kreuz", durch Banken, Verbände

hat: „So scheint mir, dass dieser Friedhof auch alle aus diesem Gebiet sym bolisch in seine Umhegung aufnehmen sollte, die irgendwo in Europa ohne Kreuz und Grabstein liegen." Dabei hat er im Voraus seinen Vater erwähnt, der in der Bukowina gefallen ist, und den Bruder seines Vaters, der am Saan das Leben lassen musste. Einmal im Jahr, am Seelensonntag, versammeln sich auf Einla dung des SKFV-Bezirks Vinschgau im Soldatenfriedhof von Spon dinig Vertreter aus der Wirtschaft, Verwaltung und Politik sowie

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2011

Autore: Klotz, Kristian [Hrsg.] / hrsg. im Auftrag des Vereins Vintschger Museum von Kristian Klotz

Pagina 188 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

' und hoach 'steil'), d'r Goasschtaig (Geiß steig; er verbindet als Wandersteig Nr. 21 B Gschneir mit Giol), d'r Hoachegg, af'n Gläck (auf dem Gleck). Beim Gleck handelt es sich um einen kleinen freien Weideboden oberhalb von Gschneir. Der im Tiroler Raum häufige Name bezieht sich vielleicht auf Lecksteine, auf denen die Miet (Mineralien und Salz) für das Wei devieh ausgestreut wird. Über die Gschneirer Wegschoat (Wegscheide) gelangen wir hinauf zu den vier aneinander gebauten Höfen von Gschneir (1350

m): Palihof, Lavadhof, Moarhof (mit dem Gschneirer Kirchl) und Kaltenhof. Unterhalb davon liegt der Hof Tschutt (Pension Ortlerblick). Palihof (mda. d'r Pälihouf, vulgo pan Gioul'r Hans bzw. jetzt pam Meism'r - nach dem FN der jetzigen Besitzer). H. BL: 1294 Peter von Palluy, 1537 Paly, 1839 Pa/ü. 114 E.: Rom. *paluda 'Moor, Feuchtwiese' > *palüda > *palü > Pali > Päli. Lavadhof (mda. d'r Lawatthouf, vulgo pan Haus'r, FN Wei ßenhorn). H. BL: 1537 Lawad, 1839 Lafadhof. us E.: Rom. *(aqua) levöda

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Pagina 138 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

. 22: Heilige Kummernus aus der Unterkapelle der Friedhofskapelle St. Michael (17. Jh.). Altarnische" befand. (Abb. 22) Die Verehrung der heidnischen Königstochter Wilgefortis reicht in Tirol in das 14. Jahrhundert zurück. Der Legende nach widersetzte sich Wilgefortis den Ver mählungswünschen ihres Vaters, worauf dieser sie ins Gefängnis warf. Auf ihr Gebet hin kam ihr Christus zu Hilfe und entstellte ihr Gesicht durch einen männlichen Bart. Darauf ließ sie der erzürn te König kreuzigen. 78 Am Kreuz hängend

, soll sie einem armen Spielmann einen ihrer goldenen Schuhe zugeworfen haben. Das Schludernser Kreuz folgt der Legende: Es stellt Wilgefortis als männliche, stark bebartete und nur einen Schuh tragende Heili ge dar. Die Krone verweist auf ihre königliche Herkunft. Stilisti sche Kriterien sprechen für eine Entstehung im 17. Jahrhundert. Einen besonderen Aufschwung nahm der Kult um die mytho logische Volksheilige im 16. und 17. Jahrhundert. Ihr geduldi ges Leiden und ihre Glaubensstärke hatten allen Kummer

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 234 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

. Die Kreuz gänge führten nach Afing, Wangen, Mölten, Sarntal (Dorf oder Putzer Kreuz), St. Georgen, St. Peter in Tirol und nach Unsere Liebe Frau im Walde. Man er- Abb.4: Bittgang der Jenesier fährt auch einige Namen der Sänger: Andree Egger, nach Flaas (1965).

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Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

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Soggetto: g.Jenesien ; z.Geschichte g.Jenesien ; s.Heimatkunde

Landschaft. Flur- und Hofnamen, prähistori sche Funde und geschichtsträchtige Mauerreste wei sen darauf hin. Die Siedler machten nach und nach in der beinahe geschlossenen Waldlandschaft durch Rodungen nicht nur die Flächen für die Siedlungen, sondern auch für die zahlreichen Wiesen und Äcker bis hin zu den Alm weiden frei. Die Hochflächen boten im Gegensatz zu den sumpfigen Etschauen ideale Voraussetzungen. Abb. 3: Afing, um 1950.

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Pagina 95 di 360

Descrizione fisica: 359 S. : zahlr. Ill., graph. Darst., Kt.

Soggetto: g.Schluderns ; z.Geschichte g.Schluderns ; s.Heimatkunde

des Johann Praxmarer grenzte. Andere Gasthäuser bevorzugten die Lage an der Landstraße, wie das Weiße Kreuz, das Trappische Wirtshaus und die Wallnöferische Wirtsbehausung. Bei einer Ein wohnerzahl von ca. 700 darf die Zahl der Wirtshäuser als Zei chen einer noch anhaltenden Frequenz von Besuchern und Fuhr leuten auf der Oberen Straße gelten. Der Frühmesswidum oder das Benefiziathäusl stand etwas zurückgesetzt nahe beim Pfarr widum. Die wichtigsten Gewerbebetriebe - wie die Innere und Äußere Mühle

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 433 di 454

Autore: Parteli, Othmar [Hrsg.] / hrsg. im Auftr. der Gemeinde Jenesien von Othmar Parteli ...

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ihn der sittenlose König Wenzel IV gefangen nehmen und foltern und schlussendlich von der Karlsbrücke in Prag in die Moldau werfen. Der Grund dafür soll gewesen sein, dass er das Beichtgeheimnis nicht ver raten hat. Er wird in Kanonikerkleidung mit einem Kreuz in der Hand, dem Finger auf dem geschlosse nen Mund und einem Kranz von Sternen dargestellt. Er ist Patron der Beichtväter und für den guten Ruf, aber besonders Beschützer von Brücken und gegen Überschwemmungen. Deshalb finden wir sein Stand bild häufig

nach hat die Heilige das Martyrium bei der Christen verfolgung unter Kaiser Diokletian heil überstanden, wurde aber dann im Jahre 305 enthauptet. Sie gehört mit Katharina und Barbara zu den 14 Nothelfern und wird sehr verehrt. Dargestellt wird sie mit Kreuz und Drachen. Angerufen wird sie um Beistand gegen die Anfechtungen des Teufels und um Schutz vor

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im In das 16. Jahrhundert fallen eine ganze Reihe der his torischen Bauten. Die Kernbauten des Treindler, Roa- ner, Egger an der Lahn und des Kreuzwegers datieren in das frühe 16.Jahrhundert (Abb. 17). Die Mauer struktur und die Stubentäfelung des Alterstoaner wei sen in die erste Hälfte des 16. Jahrhunderts. Auf das 16. Jahrhundert gehen der Roanschuster, der Kemater, der Köstnpamer und der Pichler 55 zurück. Der einheit liche Bau des Hütter lässt sich aufgrund der stilisti schen Elemente der Stube ins späte

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Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 407 di 454

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dort ab bis zur Staatsstraße im Etschtal zwischen St. Moritzing und Siebeneich. An dieser Stelle hatten die Bauern von Jenesien direkten Zugang zu den Wei degebieten in den Etschauen, für die sie in »alten« Zei ten Mitnutzungsrechte besaßen. 2 Weiter verläuft die Grenze unterhalb von St. Kosmas und Damian vorbei hinüber zum Kaltbrunnen-Bach, diesen hinauf und weiter gegen Westen zum Pentsch, über die Höfe von Rumsein, die zeitweilig zur Gemeinde Terlan ge hörten, nordwärts, um dann aufzusteigen nach Ober- glaning

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Pagina 150 di 360

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sich an der Stelle der ehemaligen Kapelle - über deren Schicksaal nichts bekannt ist - ein Kreuz, vor dem bei der Herz-Jesu-Prozession ein Altar aufgestellt wurde. 3 Unklar ist auch Greiners Verhältnis zu Balthasar Greiner, der 1689 das Amt eines Kirchpropstes innehatte und von dem sich an der Westwand über dem Gewölbe der Läutstube des Pfarr- glockenturmes eine Inschrift erhalten hat (1689/BALTHAS/GRENE- RO/CVSTOS/APEVIT). Als kirchlicher Verwalter könnte Balthasar Greiner die künstlerische Entwicklung

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2011

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Pagina 317 di 360

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„Nachproben" der Um bau des Gasthauses „Zum Kreuz. Wir hatten unser Stammlokal verloren, igendwie waren wir heimatlos geworden. Die ehemals Jungen und Ledigen hatten inzwischen geheiratet. An die Stelle des früher so sorglosen und unbekümmerten Lebens traten mehr und mehr die Verpflichtungen für die eigene Familie. Krankheit und Tod lichteten unsere Reihen. Durch Beruf und Nebenjobs ge raten manche stark unter Druck. Nun sind wir noch ein Häuflein von vierzehn „Aufrechten". Nachwuchs ist nicht in Sicht

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(2012)

Jenesien am Tschögglberg : Landschaft - Geschichte - Kultur - Kunst

Pagina 47 di 454

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