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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 199 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
durch sich selbst” (1983, 321): Er gewinnteine Bedeutung füruns sogar in dem tiefen Sinne, daB wir unser Ich als verantwortliches Ich erst da- durch bilden, konstituieren können, indem wir uns auf andere, auf den Anderen hin orientieren. ”Der Andere, der sich im Antlitz manifestiert, durchstoBt” diese Sphiire des eigenen Sinnlichen, das ”eigene plastische Wesen”, und ist dennoch entfernt (ebd. 221) und schwer zu begreifen, zu erfassen; er ist und bleibt der Andere, aber er ist eine Herausforde

- rung, eben in diesem Sinne eine ”Heimsuchung” lur uns. Das âuBere Gesicht vermittelt in der Begegnung im wesentlichen den Anderen als den Anderen und somit die Herausforderung an uns. Die Beziehung, die sich in der Begegnung herstellt, ist im wesentlichen gekennzeichnet durch den Wunsch nach Nâhe, innerer und auBerer Nahe, nach Berüh- rung, ja, in gewissem Sinne nach Liebe, wobei er unter Liebe nicht die erotische Liebe versteht, sondern Verantwortlichkeit, Kurz und gut: ”Das Bedürfnis

nach dem Anderen als Mitmensch(en)” ist zu unter- scheiden von unserem allgemeinen Begehren, und ”das Begehren des Anderen, das unser soziales Sein selbst ist, ist nicht eine einfache Bezie- hung zum Sein” (1983, 219), ist nicht auf Kategorien zu beziehen, son- dern es ”fàllt ins Leben ein”. So wie Gott ins Leben einfàllt, so ist auch das Erlebnis der Transzendenz und der Gegenwartigkeit des Anderen für uns wichtig. Und nicht nur in dem üblichen Sinne wichtig, sondem wichtig für unsere Existenz als Person, unsere Ausbildung

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 252 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
ist. Offenbar namlich scheint nach Auskunft Ihres Re- ferates Verantwortung einmal soviel zu bedeuten wie Imputabilitat, Zu- rechenbarkeit einer Handlung. Daneben steht der ontologisierende Verantwortungsbegriff von Hans Jonas im Sinne von Fürsorge, Obsorge, Ríicksicht, Vorsicht und Umsicht, womit ganz andere Phano- mene angesprochen sind. Drittens war von Verantwortung in dem Sinne die Rede, wie man vor Gericht Rede und Antwort steht, wie man Re- chenschaft daríiber gibt, ob man ais Tater in Frage kommt

und wenn ja, aus welchen Gríinden usf. Viertens konnte Verantwortung soviel wie Verpflichtung heiBen, etwa in dem Sinne, wie Eltem die Sorge und Er- ziehungspflicht fíir ihre Kinder haben. Sie sehen also, daB Verantwor- tung teils moralische, teils rechtliche Bedeutung hat, fíir mich ein Indiz dafiir, daB der Begriff recht unklar ist. Nicht umsonst scheint er in der Geschichte der Moralphilosophie erst vor relativ kurzer Zeit aufgetreten zu sein. In der antiken Moralphilosophie ist ein Àquivalent, soweit ich sehe

, nicht zu finden, ebensowenig in der mittelalterlichen Moralphiio- sophie, auch bei Kant spielt Verantwortung keine Rolle. Hegel verwen- det den Begriff in der Rechtsphilosophie, aber nur in dem terminolo- gisch unerheblichen Sinne von Rechenschaft geben. Mir scheint, um es auf den Punkt zu bringen, daB der mehrdeutige und in seiner Kern- bedeutung unaufgehellte Verantwortungsbegriff ein Verlegenheits- begriff ist, der die Probleme, die die Moderne mit der Ethik insgesamt hat, eher verdeckt, als daB

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 229 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
versalmoralischen Verantwortlichkeiten enthalten. Die Sozialpsycholo- gen haben festgestellt, daB faktisch mit der Beteiligung von gröBeren Gruppen der Eindruck entsteht, daB die eigene Verantwortlichkeit ge- ringer wird. Das mag im Zusammenhang mit entsprechenden Gemein- schaftsentscheidungen richtig sein, aber im strikt moralischen Sinne darf, soll das nicht so sein. Wenn z.B. unser Parlament auch moralische Verantwortung tragt, tràgt jeder einzelne Abgeordnete diese Verantwor- tung immer

mit, und zwar im gleichen MaBe, er darf und (in gewissem Sinne!) kann sich nicht hinter den breiten Schultern des Parteivorsitzen- den verbergen. Im moralischen Sinne ist die Verantwortlichkeit nicht verringerbar, nicht teilbar, nicht delegierbar, nicht subtrahierbar. Das ist die Grundidee, die hier eine Rolle spielt. Dennoch gibt es - leider - die allgegenwàrtigen Phânomene der Verwàsserung von Verantwortung in Gruppen und zumal GroBgruppen! Diese Verantwortungsdiagramme sind teilweise von der Kritik miB- verstanden

worden, weil man z. T. - bei allzu oberflâchlicher Betrach- tung - glaubte, sie wtirden unterschiedliche und disjunkte Verantwor- tungstypen darstellen. Das aber sind sie nicht, sondern sie umreiBen Di- mensionen und Verantwortungstypen, die als analytische und idealtypi- sche gemeint sind. Sie sind also nicht notwendig in dem Sinne vonein- ander zu unterscheiden, daB sie nun je getrennt auftreten, sondem in der Realitàt íiberlappen sie sich meist oder sind in einem mehr oder minder hohen Grade

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 183 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
war, eine Verwissenschaftlichung von allem und jedem zu erzeugen, geradezu zu forcieren, und Wissen, Erkenntnis und möglichst alles Han- deln immer auch in der Wissenschaft zu verankern. Das Menschliche im konkret humanistischen Sinne wurde oft verdrângt oder vergessen, eben ”verwissenschaftlicht”. Der ”Fall” der Menschlichkeit (und zwar im mehrdeutigen Sinne) besteht darin, daB die Menschen zum ”Fall” wer- den, zum Fall im Sinne einer Instantiierung eines allgemeinen Falles, einer allgemeinen Regel, einer allgemeinen RegelmaBigkeit. Diese Pro- bleme

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 198 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
rens ist jedenfalls selbst auch eine Art Existenzphilosophie im radikali- sierten Sinne, eine Existenzphânomenologie, die sich eben nur ganzlich vom anderen Menschen her bestimmt. Das einzige Wesen also, dem wir überhaupt nur begegnen können, ist der Mensch. (Viele, die an einen Gott glauben, könn(t)en auch sagen, dab man Gott begegnen kann, und gerade deswegen ihn nicht erkennen kann.) Ich will darüber jetzt nicht weiter reflektieren; das Entscheidende scheint mir zu sein, daB mit- menschliche

Begegnung etwas anderes ist als Erkenntnis im traditionel- len, quasi wissenschaftlichen Sinne. Begegnung ist nicht Einordnung in Kategorien. Begegnung ist nicht ,, SchubIadenisierung” (s. o. 122). Be- gegnung ist eben tiefes, radikales Erleben und Betroffensein, mit dem man konfrontiert wird - und das ist auch der Ausgangspunkt für die Phi- losophie konkreter Humanitat oder für den konkreten Humanismus, den Lévinas im Auge hat. Der ,, Humanismus des Anderen” bedeutet eine Art von konkreter Humanitàt

mit dem Anderen. (5) Ich werde mit einem Ande- ren konfrontiert, der meiner Hilfe bedürftig ist, der verwundbar ist, der, wie wir alle, sterblich ist, der Unbeholfenheit zeigt, der in diesem Sinne ”nackt” ist, ungeschützt und nun mich ”anruft”, mich in der konkreten Situation geradezu ”heimsucht” in Form von instândigem Flehen um Hilfe oder um Berücksichtigung oder um Solidaritât unter dem Ge- sichtspunkt: ”Töte mich nicht, laB mich nicht im Elend” - man könnte vielleicht sinngemàB hinzufügen: ”LaB mich vor allem nicht allein”. Diese Art

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 202 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
schen Sinne verstanden, und nichts sonst. Das ist ein tragender Gesichts- punkt, der von Lévinas zu einer Umdrehung der íiblichen Auffassungen der philosophischen Disziplinen ausgeweitet wird: Die Erkenntnistheo- rie oder die Metaphysik oder die Ontologie oder was immer ist nicht mehr die Erste Philosophie, sondern die Ethik. Philosophie erwâchst aus der Ethik. Die ethische Herausforderung in diesem Sinne ist gleich- sam das auslösende Moment, der Grundstock, das Fundament der Phi- losophie

. Diese Ethik ist allerdings in gewissem Sinne asymmetrisch: Man muB sich zwar um den Nàchsten kíimmern, weil er uns durch seinen Anruf in die Verantwortung ruft, aber es ereignet sieh kein Wechselspiel des Hin- und-Her, sondern die Verantwortung ist uns auferlegt, ganz gleich, wie der Andere antwortet. Àhnlich wie zunâchst in der Nàhe und der Beríih- rung, die fiir Lévinas die Ausgangspunkte waren, das Begehren, das be- friedigt wird, nun nicht etwa aufhört, sondern immer wieder und weiter vertieft

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 438 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
oder aber als ihr Gleichgewicht vorstellen. Doch kann man sich auch vorstellen, dafí die Spannung von sich her teleologisch auf eine Überwindung des Problematischen ausgerichtet ist - die problema- tische Spannung ”will” sich zu einer unproblematischen Beziehung zwischen Individuum und Gemeinschaft entwickelh, sie ist auf einen utopischen Zustand ausgerichtet, z.B. auf ”Glück”. Von ”problematisch” kann man mindestens in drei verschiedenen Bedeutungen sprechen: a) im Sinne von bedenklich, gefâhrdet, etwa

wie man von einem ”problematischen Menschen” spricht; b) im Sinne von schwierig, wie man von ”problematischen Friedensverhandlungen” spricht; c) im Sinne von einer Aufgabe, die gelöst werden soll, sowohl als praktische wie auch als theoretische Lösung von Schwierigkeiten: ein Râtsel lösen oder den Gordischen Knoten durehhauen. In allen drei Fàllen meint man Probleme, deren Lösung nicht aufschiebbar, sondern unausweichlich oder zumindest dringlich ist: Problematische Spannun- gen sind nie auf die lange Bank zu schieben

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 203 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
hier in einem ganz radikalen Sinne alles auf diese Situa- tion der Verantwortung zurückgeführt wird. Die Unabweisbarkeit der Verantwortung und Identitàtsstiftung als Erwàhltwerden ist das Grund- moment dieser humanistischen Philosophie des Anderen, die gleichsam für uns zu einer Ersten Philosophie wird in Gestalt einer uns aufgedràng- ten, für uns gleichsam unausweichlich gemachten ethischen Beziehung zum Anderen. Diese tiefe Sozialbestimmung des Ich bedeutet natürlich weitgehend eine radikale Umkehr

des traditionellen Philosophierens, das ja ur- sprünglich von dem Selbstverstàndnis, dem ”Ich denke, also bin ich”, dem SelbstbewuBtsein, ausging, wâhrend hier alles gleichsam aus der Situation des konkreten, praktischen Lebens mit dem Anderen in der Begegnung abgesteckt und entwickelt oder nachgezeichnet wird, viel- leicht nicht im eigentliehen Sinne ”erklàrt” wird, um nicht in das er- wàhnte Abstraktheitsdilemma der Philosophie zu verfallen; aber jeden- falls ist die Philosophie im Sinne dieses konkreten

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 226 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
(von unserer Macht und Rollen- tatigkeit) abhàngige Wesen. Diese Vorsorgeverantwortung bezieht sich àhnlich wie bei Ladd i. e. S. auf die künftigen Handlungen. Man könnte und müBte weiter untergliedern. Haftungs- und Entschâdigungsverantwortung kam natürlich nicht bei der schematischen Handlungsverantwortung des vorigen Diagramms vor, weil das Haften von vornherein nicht ein Fall von Haftung fiir ein eigenes Handlungsergebnis ist, sondern man iibernimmt Haftungs- und Entschâdigungsverantwortung im Sinne

von Haftbarkeit u.U. gerade aueh unabhàngig vom eigenen Handeln - und zwar in Abhângigkeit von einer bestimmten Rolle. Es handelt sich also um eine vertragliche oder aufgabengebundene Rollenverantwortlichkeit, die zumindest auch rechtlich besteht. Die dritte, und fiir uns besonders interessante Dimension oder Ebene der Verantwortlichkeit ist die universalmoralische (vgl. Schema Seite 203) oder die ethische, die moralische Verantwortlichkeit im engeren Sinne, die das Wohlergehen von Lebewesen, insbesondere

anderen, be- trifft, aber u.U. auch mich selbst, deswegen gibt es in diesem Sinne auch eine S'e//7 t s , fverantwortung. Normalerweise ist die moralische Verantwor- 202

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Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 200 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
”Anrufung” oder ”Heimsuchung” (1983, 221) ist etwas, das automa- tisch eine Verantwortung gegeniiber dem Anderen und damit auch, wie Lévinas sagt, eine Verantwortung für den Anderen in der Situation er- zeugt, und zwar in gewissem Sinne gegen meinen eigenen Willen oder zunàchst ohne meinen eigenen Willen: Moglicherweise gegen meine eigene Neigung werde ich zu der Verantwortungsiibernahme gedràngt, in die Verantwortung genommen. Lévinas meint, daB diese Verantwort- lichkeit

für andere, für den Anderen der Grund ist für die Einzigartigkeit des Ich, fiir die Bildung der ethischen Persönlichkeit, iiberhaupt fiir das Ich. Das Ich ist das verantwortliche Wesen. ”Ich sein bedeutet ..., sich der Verantwortung nicht entziehen zu können” (1989, 43, s. a. 1983, 224), und zwar der Verantwortung in diesem radikalen Sinne. Diese Verantwortlichkeit setzt mich gleichsam in eine Unvertretbarkeit, wei! kraft der Verantwortung für den Anderen das Ich unvertretbar geworden ist, es ist das einzige

. Verantwortungsíibernahme ist selbst wiederum auch ein Begriff, der eigentlich das Gesagte irgendwie verzerrt, weil er das Konfrontationsgeschehen bereits als Aktivitât miBdeutet, welche erst spàter durch das Annehmen der Verantwortung entsteht oder in die- sem Übernehmen besteht. Deswegen meine ich, ”durch die Situation in die Verantwortung gestellf ’ wâre terminologisch besser. Das In-die-Ver- antwortung-Gestelltsein geschieht nach Lévinas schon mit dem An- spruch und dem Anruf des Anderen an mich. Die Verantwortung wird in diesem Sinne

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Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 219 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
der Humanitat -, daB nicht das Predigen der Ver- antwortliehkeit, sondern das konkret-humane verantwortliche Handeln besonderen moralischen Wert hat. Die Einzigartigkeit und Einzigkeit, die wir vielleicht in dieser Kom- bination der situationsangemessen wahrzunehmenden Verantwortlich- keit zwischen Selbst- und Fremdverantwortlichkeit verwirklichen soll- ten, kann als Kennzeichnung für das Individuum im Sinne von individu- eller Persönlichkeit aufgefaBt werden. Man hat gemeint, das Individu- um sei

eine Institution in einem Fall, eine Institution, die auf eine Person sich beschrankt, die aber (in àhnlicher Weise wie normale soziale Insti- tutionen) Regeln, regelhaftes Verhalten, Formen, Ordnung, Strukturen und Erwartungen, also Normen - und vielleicht sogar Sanktionsformen aufweist: Man kann sich ja auch selber loben oder strafen. In diesem Sinne kann man vielleicht sogar sagen, daB ein Individuum zu sein in gewissem Sinne eine Verantwortungsinstitutionalisierung im Persönli- chen ist, im Kreuzungspunkt

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Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 195 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
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Descrizione fisica: XX, 635 S.
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Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
versucht das alles zusammenzuraffen, indem er das Wesen der Grundselbstverantwortung bestimmen möchte: ”Sie ist im formalen Sinne Entscheidung iiber Selbst-werden-wollen oder Nicht-selbst-werden-wollen. Im eigentlichen Sinne ist sie Wen- dung zum Einswerden mit sich selbst aufgrund der aufgebrochenen Zwiespaltigkeit der Existenz, wie sie im Anspruch des Selbstseins als der ursprünglichen Zukunft sich als schuldhaftes Gewesensein offen- bart. Als solche macht

gespielt wird, daB man aber vielleicht dennoch daraus durchaus einige Einsichten ziehen kann.) Das ”Sich-vorholen in der Grundselbst- verantwortung” beschreibt Weischedel (ebd. 82) so: ”Die eigentliche Antwort - die Grundselbstverantwortung im eigentlichen Sinne - ist Sich-herausholen. In ihm holt sich der Mensch in seine Zukunft hinein, 171

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1997
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Pagina 215 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
um zwei - analytisch sehr wohl zu unterscheidende - Seiten derselben Medaille, Die sozialen Anlâsse können als Herausforderung für die Selbstbewâhrung, Selbstbildung im Sinne des Sichvorgebens eines Vor- bildes, eines eigenen Anspruchs gesehen werden, vielleicht sogar als grundlegend für die Bildung von einem selbstdistanzierenden dialogi- schen BewuBtsein (8) . Mit tiefer Sozialverantwortlichkeit kann sich aber auch die mora- lisch-ethische Ich-Bildung, die Bildung des Verantwortlichseins

, der ein anderer ist, und der Sorge-für-mich oder -um-mich irn Sinne der Selbstverantwortlichkeit oder der Verantwortlichkeit nach der existenzphilosophischen Richtung. In beiden Fallen ist das verantwortliche Wesen genötigt einzustehen - etwa für andere, z. B. in der Situation der Hilfebedürftigkeit, wenn der Anruf des anderen an mich erfolgt, wie durchaus auch in der Situation, wo ich vor mir und für mich (im doppelten Sinne) ”einstehe”, verant- wortlich bin, wo ich also den Anspruch an mich erhebe, mich nach MaB- gabe

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 257 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
Xmputation oder wie ich von Verantwortung als Zuschreibung spricht, spielt dabei gar keine grofíe Rolle. Imputation ist Zurechnung und somit vom Charakter der Zuschreibung. Pflicht und Imputation sind im Kontext einer Gewissenstheorie zu verstehen: Ich fasse das Gewissen als BewuBtheit selbstzugeschriebener Verantwortlichkeit auf. Der Zusammenhang ist in der Tat deutlich. Ich denke, daB schon Kant als Verantwortungsethiker in diesem Sinne zu sehen ist, obwohl natiirlich nicht strikt im Sinne

von Max Webers Auf- fassung des Begriffs ”Verantwortungsethik”. In Webers Sinne müBte man Kant eher einen Prinzipienethiker nennen. Allerdings ist die Sprachre- gelung von ”Verantwortungsethik” versus ”Gesinnungsethik” bei Max Weber eine meines Erachtens verungliickte Terminologie: Man sollte in der Tat eher von ”Folgenethik” und ”Prinzipienethik” sprechen. Aber das ist ein weites Feld ... Ich denke, daB die Imputation und das Rechenschaft-Ablegen sowie die Verpflichtung eine Konnotation

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 285 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
werden. Da- bei geht es im besonderen um den Übergang von vorherrschend ver- wandtschaftlichen Sozialbeziehungen zu solchen unter Nichtverwand- ten. Es geht um Teilnahme an Funktionsgruppen, nicht nur an einer, sondern an mehreren, ja zahlreichen zielgerichteten Gruppen (Phâno- men der Mehrfachmitgliedschaften in Vereinen, Genossenschaften und anderen Organisationsformen), in denen durchaus im Sinne E. Durk- heims ”organische Solidaritât” weniger oder mehr ausgepràgt ist. Dies hat Konsequenzen für die Stellung

des Individuums, dem die Gemein- schaftsbindung im Sinne von F. Tönnies ohne Zweifel verlorengeht, teilweise verlorengeht. Die ’Tndividualisierung” als Rückzug auf den privaten Raum, existiert durchaus; so wie ein Verlust an Solidaritàt (vor allem der herkömmlichen Auspràgungen) unstreitig ist. Es ist aber ebenso unstreitig, daB verlassene Ràume oder teilweise aufgegebene Raume durch neue Kooperations- und Integrationsformen wieder mit sozialem Leben erfüllt werden und daB damit die Rolle des Individu- 261

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 191 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
Philosophie mehr geben; der Anspruch an den Anderen mu6 ersetzt werden durch das Verstândnis für den Anderen und durch den entspre- chenden Anspruch, den man allenfalls an sich selber stellt. Man darf nicht und sollte nicht das "Paradox einer verordneten Freiheit” (ebd. 234) eingehen, das zu sehr gerade auch die Philosophie der traditionel- len Ethik im AnschluB an Kant, aber selbst gröBtenteils auch z.B. die Existenzphilosophie im Sinne der genannten Autoren (zumal bei Jas- pers und Heidegger

) pragt. Philosophieren besteht dann in einem am einzelnen und seiner Person und Situation orientierten, konkreten Sinne in der Vergewisserung der Jeeinzigkeit der Person, des Ich bzw. der sozialen Situation, in der er oder sie bzw. mehrere einzelne sich jeweils (be)finden. Selbstsein ist immer auf den einzelnen bezogen. Selbstsein kann sich natürlich in dieser Philosophie der konkreten Existenz nur auf die je- weilige einzelne Person beziehen. Das eröffnet auch schon eine Frage, die zu einer Art

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 100 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
Kanon geschehen. Diese Fâcher bilden nicht nur verstârkt ein breites Fundament fíir die Berufsbildung, sie enthalten darüberhinaus durch ihre allgemeine Orientierungsfunktion hinsichtlich des allgemeinen, aber auch des beruflichen Interessenspektrums eine erhöhte und zusatzlich eine spezifische Bedeutung (vgl. Dubs, 1989). Allgemeinbildende Facher sind in vielfacher Hinsicht geeignet, feh- lende Voraussetzungen fiir berufliches Lernen zu erganzen. In diesem Sinne können allgemeinbildende Fâcher

zum Nachholen von versàum- ten Kenntnissen und Fàhigkeiten bzw. zum SchlieBen von Liicken hin- sichtlich der Voraussetzungen für berufliches Lernen dienen. Allgemeinbildende Fàcher sind auch in hervorragendem MaBe geeig- net, im obigen Sinne verstandenes berufsorientiertes Lernen zu fördern. Sie dienen sowohl zur Verstàrkung der Basis spezifischen berufsorien- tierten Lernens als auch als dessen Orientierungsrahmen. Allgemeinbildende Fàcher eignen sich sowohl als Gegengewicht zur fachlichen Bildung

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 244 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
Gesichtspunkt dieser neuen Verantwortlichkeit mit erfassen zu können. Die Annahme eines solchen weiteren und umfassenden Begriffs der moralischen Verantwortlichkeit im Sinne der Vorsorge- oder Vorverant- wortlichkeit oder Fiirsorglichkeitsverantwortlichkeit ist vielleicht, sagt Ladd, unsere einzige Hoffnung. (Âhnlich hatte ja Albert Schweitzer al- lein von der Humanitàtsgesinnung der einzelnen die ethische Rettung erhofft.) Insbesondere sagt Ladd der systemerzeugten Inhumanitât den Kampf

für die Zukunft unserer Gesellschaft an. Man muB also eine Art von positiver, weiterer, offener Verantwortlichkeit im Sinne dieser genannten Merkmale ent- wickeln und fördern sowie verbreiten. Diese Tugend könne als eine ge- nerelle Leitorientierung verstanden werden, als ein Bündel von regula- tiven heuristischen Prinzipien, die uns dann auch als einzelne (an)leiten mtifiten - und die insbesondere dazu geeignet sind, unsere kritischen Urteile über Systemzusammenhànge unverantwortlicher Art

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 208 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
oder Tun verursach(t)e oder bewirk(t)e. Auch ist die radikale Ausrichtung à la Lévinas auf die soziale Situation derart, daB der andere gleichsam direkt das Ich erst ethisch konstituiert, zwar in gewisser Weise plausi- bel, aber einseitig und extrem. Das haben wir auch insofern schon gese- hen, daB man etwa das Eigensein, das Selbstsein im Sinne der Existenz- philosophen anders auffassen kann - und auch dort wird von der Ent- scheidung

, von der Verantwortungsübernahme für das Selbst und für sich selbst gesprochen. Man kann also, wenn man den Menschen schon als das verantwortliche Wesen bestimmt, als das zur Verantwortungs- übemahme fâhige Wesen auffaBt, dieses Charakteristikum auch durch- aus anders verstehen: Man muB dieses Merkmal natürlich nicht bloB in dieser radikalen Sozialitât verstehen, obwohl die so^ziale Verantwor- tung und die Struktur der sozialen Verantwortung in diesem Sinne gar nicht geleugnet werden soll. Daher sollte man versuchen, diesen radika- len Ansatz ein wenig dadurch

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Libri
Categoria:
Giurisprudenza, politica , Sociologia
Anno:
1997
Individuo e rapporto comunitario nell'Europa alle soglie del terzo millennio : filosofia, storia, pedagogia, letteratura, sociologia ; atti del XXIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 6 - 8 maggio 1996
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Pagina 282 di 668
Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <23, 1996, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano
Luogo: Meran
Descrizione fisica: XX, 635 S.
Lingua: Deutsch; Italienisch
Commenti: Parallelsacht.: ¬Das¬ Individuum und die gemeinschaftlichen Beziehungen im Europa an der Schwelle des dritten Jahrtausends Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.
Soggetto: s.Europäische Integration ; s.Jahrtausendwende ; f.Kongress ; g.Meran <1996> s.Jahrtausendwende ; s.Sozialer Wandel ; f.Kongress ; g.Meran <1996>
Segnatura: II Z 759/23(1996)
ID interno: 120377
Auseinandersetzung zu überwinden. Dabei spielen die an die Aufklârung anknüpfende Wissenserweiterung der Bürger und die Bereitschaft und die effektive Möglichkeit zur Ideologiekritik und Machtkritik eine besondere Rolle im Sinne einer permanent aktiven so- zialen Kontrolle. Zu ihrer Zeit fast prophetisch war die Einschàtzung von Norbert Eli- as, daB über zunehmende Vernetzung, Funktionsketten, Verflechtung die sozialen Beziehungen über die Grenzen des Nationalstaates und ehema- liger verfestigter sozialer

Schiehten und Klassen hinweg wirksam wür- den. Das hàtte natürlich einen EintluB auf Gemeinschaft - Gesellschaft - Person - aber wesentlich nur im Sinne einer Ausweitung spezifischer Tâtigkeitsfelder. Dadurch entstand eher eine Verànderung in der sozia- len Integration als eine Verànderung der Substanz der genannten drei Instanzen. Das heiBt beispielsweise nicht Zerfall der Familie, weil der permanente Kontakt unter den Mitgliedern durch eine neue Residenz- 258

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