Suggerimenti per la ricerca avanzata

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Commenti: Bauer, Roland: Pavao Tekavcic und das Rätoromanische : Nachruf und Bio-Bibliographie / Roland Bauer, 2008 Eichenhofer, Wolfgang: Bemerkungen zu diversen Etymologien im NVRST / Wolfgang Eichenhofer ; 4 Goebl, Hans: ALD-II: 5. Arbeitsbericht (2007) / Hans Goebl ; Edgar Haimerl ; Fabio Tosques, 2008 Goebl, Hans: ¬Ein¬ ethnopolitisch brisanter Brief des Statistikers Carl von Czoernig an den österreichischen Kultusminister Karl von Stremayr aus dem Jahr 1873 / Hans Goebl, 2008 Runggaldier, Jürgen: Arbeitsbericht II des Istitut Ladin Micurà de Rü: lexikographische Projekte, Korrektursystem / Jürgen Runggaldier ; Marco Forni ; Paolo Anvidalfarei, 2008 Schürr, Diether: Bösaiers haus : eine literarisch-topographische Recherche zum zweiten Winterlied Oswalds von Wolkenstein / Diether Schürr, 2008 Solèr, Clau: Spracherhaltung Rätoromanisch - die Quadratur des Kreises? : sprachliche und außersprachliche Aspekte / Clau Solèr, 2008 Toso, Fiorenzo: Alcuni episodi di applicazione delle norme di tutela delle minoranze linguistiche in Italia / Fiorenzo Toso, 2008 Verra, Roland: ¬Die¬ Entwicklung der drei Schulmodelle in Südtirol seit 1945 / Roland Verra, 2008 Videsott, Paul: Dolomitenladinische linguistische Bibliographie 2005 - 2006 - 2007 / Paul Videsott, 2008 Videsott, Paul: Jan Batista Alton und die Besetzung der romanistischen Lehrkanzel in Innsbruck 1899 : Quellen zur Geschichte der Romanistik an der Alma Mater Oenipontana / Paul Videsott, 2008

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di tutela delle comu nità minoritarie “diffuse” è lasciata il più delle volte all’attivismo di associazio ni e singoli gruppi, osteggiati magari da quanti, in “madrepatria”, si ritengano portatori unici dell’eredità linguistica tradizionale. Da questo punto di vista un caso interessante è rappresentato dall’associazione Vatra Arberesh (“Focolare al banese”) di Chieri in Provincia di Torino, costituitasi nel maggio del 2000 con lo scopo principale di “riunire gli Arbereshe del Piemonte ai fini della

salvaguardia e approfondimento delle tematiche culturali arbereshe”. 43 Inizialmente, la ricerca di una legittimazione di questo impegno ha implicato il ricorso a toni e argomenti francamente poco credibili, come il tentativo di dimostrare persino un impro babile carattere autoctono dell’albanofonia in Piemonte, 44 ma successivamente, soprattutto dopo le due delibere con le quali il Comune di Chieri riconosceva esplicitamente (luglio e settembre 2003) l’attività dell’associazione sul territorio, essa

ha svolto un ruolo significativo in campo promozionale e non solo, avviando contatti con le minoranze storiche del Piemonte e organizzando tra l’altro, alla fine del 2004, un convegno sulla tutela delle minoranze linguistiche fuori dagli insediamenti originari (V atra 2004). Con l’organizzazione del convegno, l’associazione intendeva promuovere la propria richiesta di un’applicazione dell’articolo 3, comma 3 della 482 e l’idea- 42 Le informazioni e le citazioni relative alla problematica “neoladina

e le citazioni che seguono in questo paragrafo si desumono dal sito <http://www. vatrarberesh.it/> verificato da ultimo il 2.10.2008. 44 “Prossimamente, l’Associazione ‘Vatra Arberesh ’ di Chieri, sempre in relazione al tema lingue di mi noranza, dimostrerà, come la lingua arbereshe, che comunemente si pensa come lingua non ‘autoctona ’ del Piemonte, è invece idioma che già da epoca preromana è intrinseco del territorio ora chiamato Piemonte” (<http://www.provincia.torino.it/cultura/minoranze/dwd

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in Piemonte, nessuna iniziativa hanno intrapreso per la soluzione del problema loro posto. [...] Questi personaggi, pur di non dare risposta e non impegnarsi in un ideale, che non sia quello del coltivare il proprio limitato orticello - limitato come il loro modo di vedere - in più occasioni, si sono dati alla macchia sulle falde del Pollino e della Sila. La favola del lega me atavico che unisce gli arbereshe e i cosidetti Gjaku joni i’shprishur (“sangue nostro spar so”), diventa dunque quello che

lo Status giuridico capace di dare risposta all’ideale percorso intrapreso, per la comunità degli arbereshe in Piemonte. 45 Tale è stata in sede di convegno la posizione di Mario Bolognari dell’Università di Messina e di Giu seppe Mario Scalia, funzionario del Ministero dell’Interno, secondo il quale tuttavia “trattandosi di associazione di minoranza linguistica distribuita su territorio provinciale e regionale diverso da quello autoctono, il riconoscimento per l’applicazione del comma 3 dell’articolo

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, le amministrazioni comunali che hanno deliberato in Piemonte l’appartenenza all’area “occitana” sono in numero ben maggiore: varietà provenzali non risulterebbero affatto praticate, infatti, a Bagnolo Piemonte, Barge, Bernezzo, Bibiana, Borgo San Dalmazzo, Boves, Bricherasio, Brondello, Busca, Campiglione Fenile, Can- talupa, Caraglio, Castellar, Cervasca, Dronero, Envie, Frossasco, Gambasca, Isasca, Lusernetta, Martiniana Po, Montemale di Cuneo, Pagno, Peveragno, Piasco, Porte, Revello, Rifreddo, Robilante

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disinvolta dell’aggettivo “storiche” attribuito dalla 482 alle minoranze linguisti che fatte oggetto di tutela: per i sostenitori di tali alchimie amministrative, esso si riferisce infatti alla presenza “storica” della lingua minoritaria anche se ormai da tempo uscita dall’uso, secondo una lettura che di quando in quando capita di trovare anche in risposta alle perplessità relative all’indebita estensione dell’area “occitana” o “franco-provenzale” in Piemonte: se è vero che in tale comune oggi

pare esse re appannaggio, in particolare, dei gruppi linguistici germanofoni minori (cf. O rioles 2005, 418-419). In Piemonte ad es., certamente anche sull’onda lunga dell’euforia dichiaratoria “occitana” e franco-provenzale, le province coinvolte hanno avallato l’autocertificazione di “germanicità” non solo per i comuni in cui dialetti walser sono ancora praticati (per quanto a livello preagonico), ossia Macugnaga, Formazza, Rima San Giuseppe e Alagna, ma anche per Rimella, dove la parlata

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lingue minoritarie. 14. Bibliografìa A llasino , Enrico: Nazioni virtuali. Le politiche per la tutela delle minoranze linguistiche in Pie monte, in: A llasino et al. 2007, op.cit., 127-138. A llasino , Enrico et al.: Le lingue del Piemonte, Torino 2007. A ltimari , Francesco: L’albanese in ambito scolastico arberesh: alcune questioni poste dalla didat tica di una lingua minoritaria, in: C onsani /D esideri 2007, op.cit., 73-84. A rneodo , Frédéric: La place du provengal et l’influence de la culture

, Sergio (ed.), La Valle d’Aosta e l’Europa/La Vallée d’Aoste et l’Europe, Aosta/Aoste, in corso di stampa. B lanchet , Philippe: Revisiting the Sociolinguistics of “Occitan”. A Presentation, in: “International Journal of the Sociology of the Language”, 169, 2004, 3-24. C alaresu , Emilia: Alcune riflessioni sulla LSU (Limba sarda unificada) , in: O rioles 2003a, op.cit., 247-266. C anobbio , Sabina/T ELMON , Tullio: Atlante Linguistico ed Etnografico del Piemonte Occidentale - ALEPO. Presentazione

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Debbo inoltre aggiungere che il volume, inserendosi a pieno titolo in una pro duzione recente di ricognizioni sulla realtà linguistica e culturale di singole mi noranze italiane, costituisce un tassello prezioso ai fini della compilazione di un ideale “libro bianco” sulle (spesso controverse) politiche linguistiche in Italia nell’ultimo decennio: penso tra gli altri ai volumi di Valentina P orcellana sul franco-provenzale in Piemonte, 3 a quello di Luisa P la -L ang sull’occitano, 4 5 al lavoro

volontariamente a un questionario appositamente preparato o che hanno risposto ad interviste aggiuntive; 19 di esse sono residenti nei tre comuni 3 In nome della lingua. Antropologia di una minoranza, Roma 2007. 4 Occitano in Piemonte: riscoperta di un'identità culturale e linguistica? Frankfurt/M. 2008. 5 Il griko nel terzo millennio: “speculazioni” su una lingua in agonia, Parabita 2008. 6 Le minoranze linguistiche. Profili sociolinguistici e quadro dei documenti di tutela, Roma 2003. 7 La sociolinguistica

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incoraggiata dalla militanza culturale occitanista, che vede nell’espansione del territorio di pertinenza un allargamento della base demografica destinato ad ac crescere il proprio potere di contrattazione politica e la propria visibilità. Tra le conseguenze dell’assurda situazione venutasi così a creare vi è dunque la diffi coltà di stabilire il numero reale dei parlanti dialetto provenzale in Piemonte: se è francamente inverosimile la cifra di 180.000 persone divulgata dagli ambienti militanti, anche

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promosso in primo luogo da chi è chiamato a gestirlo. 59 Più in generale, il caratte re artificioso e strumentale che sembra riguardare oggi le aree di dialetto franco provenzale (ma ancor di più forse quelle “occitane”) del Piemonte nell’ostentata esibizione di “etnicità”, si è potuto verificare proprio in occasione delle recenti Olimpiadi invernali di Torino, durante le quali l’associazione occitana Chambra d’Oc, grazie ai finanziamenti della Legge 482/99 e al so stegno della Provincia

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“oc citano” viene persino da ambienti della militanza occitanista: sul periodico “Valados Usitanos” (84, maggio/agosto 2006, 82) Marziano D i M aio parla francamente di una “patente di occitanità” data al comune di Briga Alta “per l’opportunità di fruire di previdenze predisposte dalla Regione Piemonte”.

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la vitalità degli usi parlati. L’orientamento provenzalista ha così buon gioco a pre sentarsi oggi come espressione di un atteggiamento di “democrazia linguistica” che si contrappone al “totalitarismo linguistico” occitano e alle implicazioni poli tiche che soggiacciono all’ipotesi nazionalitaria di cui è un riflesso la promozione dello standard unitario. Per quanto riguarda poi l’area italiana in cui si parlano dialetti di tipo pro- venzale , 19 il fatto [...] di riconoscersi occitano, non ha in Piemonte

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ha contribuito certo a rasserenare il dibattito interno alla minoranza, ponendo serie ipoteche sul futuro delle parlate e sconfessando i principi stessi ai quali si ispira, o dovrebbe ispirarsi, la legislazione nazionale. 6. I paradossi della “zonizzazione”: provenzale e franco-provenzale in Piemonte Le perplessità in merito alla gestione politico-culturale della specificità “occitana” riguardano anche la determinazione dell’area sulla quale la lingua e la cultura “oc citana” stessa si vorrebbero estese

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” di una identità sopralocale che, nel sostanziale disinteresse della popolazione coinvolta 58 appare muni secondo un singolare rituale officiato da rappresentanti provinciali e locali. Sul valore simbolico della bandiera come elemento caratterizzante della minoranza linguistica si vedano le osservazioni di P orcellana 2007, 119-139: furiose polemiche ha suscitato in Piemonte la decisione regionale di ammettere l’esposizione delle bandiere minoritarie, da alcuni considerate in realtà meri simboli

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in Piemonte: riscoperta di un’identità culturale e linguistica?, Frank furt a.M. 2008. P orcellana , Valentina: In nome della lingua. Antropologia di una minoranza, Roma 2007. R egione A utonoma della S ardegna : Limba Sarda Comuna. Norme linguistiche di riferimento a ca rattere sperimentale per la lingua scritta dell’Amministrazione Regionale, Cagliari 2006. R enzi , Lorenzo: Uno opiù drammi linguistici. Le “lingue tagliate” di Sergio Salvi e altre questioni di sociolinguistica, in: “Nuova Corrente

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dell’“occitanità” appare del resto legata a un quadro relativo più in generale all’intera situazione linguistica delle valli occiden tali del Piemonte, e alle modalità con le quali la problematica minoritaria vi è stata vissuta e per certi aspetti “gestita” a livello di istituzioni e di militanza culturale, con la 482 intesa più come risorsa economica per aree depresse che come occa sione di recupero di un patrimonio culturale, al contrario sovvertito e ampiamente strumentalizzato. Il caso

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non sono riducibili nemmeno marginalmente a tipologie dialettali occitane (o provenzali che dir si voglia): la carta linguistica del Piemonte è stata sovvertita a tal punto, che se un’ipotesi di “normalizzazione” dovesse basarsi sulla sintesi dei tratti fonetici o morfologici di parlate come quella ligure di Briga Alta, quella piemontese ligurizzante di Frabosa Soprana, quella proven- zaleggiante di Limone, quella provenzale di Entraque, quelle piemontesi di Borgo San Dalmazzo e Caraglio, e via

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dell’alto bacino del Sangone, della val Ceni- schia, delle valli di Lanzo, della valle dell’Orco, della val Soana e della media e bassa valle di Susa, si sono espressi per l’appartenenza alla minoranza comuni le cui parlate, secondo A llasino et al. 2007 sono allo stato attuale ampiamente pie- montesizzate, o che addirittura non hanno mai ospitato varietà franco-provenzali, quali Alpette, Castagnole Piemonte, Corio, Germagnano, Lanzo Torinese, Mona stero di Lanzo, Pont Canavese. Inoltre, in aree

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non dire l’aperto fastidio nei confronti di una dilatazione 9 Cf. in proposito la ricerca di A llasino , Enrico/F ERRIER , Consuelo/S cAMUZZi , Sergio/ T elmon , Tullio: Le lingue del Piemonte, Torino 2007. 10 T oso , Fiorenzo: Il brigasco e l’olivettese tra classificazione scientifica e manipolazioni politico-ammi nistrative, in: “Intemelion. Cultura e territorio”, in corso di stampa.

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10. Le minoranze diffuse: il “ladino” in Val di Sole/Val di Non, l’albanese in Piemonte Un’altra categoria rimasta sostanzialmente esclusa da ogni forma di tutela è quel la delle minoranze “diffuse”, quelle cioè che, pur configurando una sicura condizione di alterità, ossia di diversità rispetto alla compagine linguistica circostante, sono disseminate e disperse nel paese senza essere identificabili con un particolare contesto territoriale, riflettendo un fenomeno in espansione, tipico

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evidente come, anche a livello nazionale, la “zonizzazione” avrebbe potuto e dovuto esse re effettuata a priori, chiarendo le regole del gioco, tenendo conto delle normative locali e distinguendo attentamente le situazioni e i contesti, in modo da evitare i casi di ascrizione indebita di un comune a questa o a quella minoranza. 12. La tutela come risorsa: il greco nel Salento, il franco-provenzale in Piemonte Vari aspetti poco edificanti della gestione politico-amministrativa dei finanzia menti

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