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Commenti: Frühere Aufl. u.d.T.: Galura, Bernhard : Neueste Theologie des Christenthums. - In Fraktur

§. 65, Reich der Unglückfeligkeit. sterniffe und'boshafte Geister, weil sie es niemals gut meinen. Ephes. 6, 12. Wenn das Reich Gottes das überirdische und himm lische Reich ist, so ist das Reich des Teufels das unter irdische--und höllische Reich, welches daher Hölle, feuri ger Leich, Ort der Finsterniß, Pfuhl: ic*. heißt.. Wenn das Reich Gottes das Reich der Tilgend und der Ordnung ist, so ist das Reich des Teufels das Reich der Sünde und der daraus entstehenden ewigen Verwir rung. Dieß liegt

im Begriffe dieses Reiches und der Sünde: dieses Reich hat sein Entstehen von der Sünde; sein Gesetz ist die Sünde; die Sünde aber ist der. Ord nung und dem Rechtthun ihrer Natur nach entgegen ge setzt. , - , ° Wenn^das Reich Gottes das Reich unserer wahren Heimath ist, so ist das Reich des Teufels das Reich des Verderbens, in welcheM man sich nicht wohl bestu- den kan»/ sondern im ganzen Sinne des Wortes verlo ren ist. Ich müßte unzählige Stellen Herfetzen, wenn ich. alle anführen

wollte, in welchen die heilige Schrift Jene verloren nennt, die dem Reiche des Teufels an hangen. Des Menschen Sohn ist gekommen/.-zu suchen, was verloren, war. Luk. 19, 10. fficn» das Reich Gottes das Reich des Glaubens an Gott und die Verfassung seines Reiches ist, so ist das Reich des Teufels das Reich des Unglaubens und der ewigen Empörung , gegen Gott und sein Reich. Die ganze. Hölle- -erhebt sich gegen-Gottes. Mrche oder Reich,, aber sie wird--Nichts.. vermögen. Matth. 16, 18. Diese Wahrheit liegt in der ganzen

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Religione, teologia

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 55 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Commenti: Frühere Aufl. u.d.T.: Galura, Bernhard : Neueste Theologie des Christenthums. - In Fraktur

Drittes Hauptstück. Wenn das Reich Gottes das Reich der Liebe ist, so ist das Reich des Teufels das Reich des Haffes gegen Gott und die Menschen, wahrhaft das Reich der Men schenfeindlichkeit. 2st es nicht so, da das ganze Bemü hen der Hölle dieses ist, sich Gott entgegen zu setzen, die Menschen von seinem Reiche abzuführen, und in das Reich der Unglückseligkeit zu stürzen? Die Sünde ist Un gerechtigkeit, Grausamkeit, Menschenfeindlichkeit, Unbillig keit rc. Das Gesetz dieses Reiches

aber ist die Sünde; denn diese macht den Sünder dem Vater dieses Reiches ähnlich. 1. Br. Iah. 3, 8. Joh. 8, 44. Wenn das Reich Gottes das Reich der Unsterblichen ist, so ist das Reich des Teufels das Reich des Todes und der Todlen; denn das Leven, welches hier gelebt wird, ist mehr Tod als Leben. Luk. 16, 30. Wenn das Reich Gottes das Reich der Wahrheit und des Lichtes ist, so ist das Reich des Teufels das Reich der Lüge, des Betruges, der Verführung, her Ver blendung, der Unwahrheit, des Unglaubens, der Fin

sternisse rc. Wir, die wir Christen sind, sind von der Gewalt der Finsternisse errettet, und in das Reich des geliebten Sohnes Gottes gesetzt. Koloss. 1, 13. Die Zeit des Teufels und seiner Anhänger wird die Stunde und die Macht der Finstern iß genannt. Luk. 22 , 53. Paulus sagt, daß der Gott dieser Welt oder dieses Rei ches den Verstand seiner Anhänger verblende. 2. Br. Kor. 4, 4. In dieser Absicht verstellet er sich in einen Engel des Lichtes, heuchelt Liebe, und seine Diener stel len sich als Diener

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Religione, teologia

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 53 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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40 Drittes Hauptstück. . — und mit Andern. Kann da der Friede seyn, wo Gottes Leben nicht ist? In diesem Reiche möchte mail sich und Andere, vor Wnth, Gram, Scham und Schande zerfleischen. Matth. 8, 12. Daher das ewige Heulen und Knirschen mit den Zähnen. Wenn das Reich Gottes das Reich der ewigen Ruhe ist, so ist das Reich des Teufels das Reich der erschreck lichsten und ewigen Unruhe. Kann da Ruhe seyn, wo des Heulens kein Ende ist; wo der Wurm nie stirbt, und das Feuer nie erlischt? Matth

. - 25, 41.. Mark. 9, 4/. Wenn das Reich Gottes das Reich.der Freude und des innigsten Trostes ist, so ist das Reich des Teufels das Reich der ewigen Qual und der bittersten Nachreue; daher das Ragen des Wurmes, das Brennen des Feuers, das Knirschen »nit den Zähnen, das beständige Heulen rc. Wenn das Reich Gottes das Reich der wahren Frei heit ist, so ist das Reich des Teufels das Reich der wahren und grausamsten Sklaverei;, tnt Reiche Gottes sind wir freie Kinder, in diesem aber ewige. Sklaven des Todes

sind ? 2. Br. Petr. 2, 4. Br. Iud. .6. V. . : _ Wenn das^ Reich Gottes das mildeste Reich ist, so U.das Reich Des Teufels das grausamste Reich.. Hst

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(1844)

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§, 59 , Das Reich ist des Vaters, 19 men fasse. Matth. 6, 10. Er versichert, die Gerechten werden i in Reich e ihres Vaters glanzen wie die Sonne. Matth. 13, 43. Er tröstet seine Jünger, es habe dem Vater gefasten, das Reich der kleinen Herde zu geben. Luk. 12, 32. Er macht seinen Jüngern das herrliche Versprechen: Ich bereite euch das Reich, wie mir es mein Vater bereitet hat. Luk. 22, 29. Das ewige Reich ist des Vaters, weil die ganze An stalt, »ns in sein Reich zu bringen, das Werk des himm

lischen Vaters ist, wie in der Folge wird gezeigt wer den. §.77. Das ewige Reich ist des Vaters; denn der Sohn Gottes sagt, der Vater sey es, der ihm das Reich be reitet und in selbem alles übergeben habe. Luk. 22, 29. §.80. Weil das Reich des Vaters ist, de si wegen heißt er König der Ewigkeit, — König aller Könige, — Herr aller Herren. I, Br. an Timoth. 6, 15. 16. Seme Herrschaft ist eine ewige Herrschaft. I. Br. Tim. 6, 16. Dieses Reich ist des Vaters ; denn dem Pater wird der über alles gesetzte

Menschensohn das Reich wieder übergeben, nachdem er alle Feinde dieses Reiches wird überwunden haben. I. Br. Kor. 15, 24. Dein Reich ist das Reich aller Ewigkeiten, und deine Herrschaft währet von Geschlecht zu Geschlecht. Psalm 144, 13. . Dem Könige der Ewigkeit, — dem unsterblichen Gott, sey - Ehxe und Preis von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. I. Br. Tim. 1, 17. , Weil das Reich des Vaters ist, deßwegen kann die Anstalt, uns das verlorne Glück seines Reiches wieder zu verschaffen, nur sein Werk seyn

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

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|2 Drittes Hauptstück. ter hatte, und er freut sich inm'gst, von seinem Vater auch als des Menschen Sohn verherrlichet zu werden. Joh. 17, 5. 24. Wie herrlich muß das Reich seyn, dessen Hauptstadt so ist, wie Johannes sie .sah und be schrieb? Joh. Offenb. 21, 10—27. Petrus, Jakobus und .Johannes sahen die Herrlichkeit des Reiches Gottes auf dem Berge; der Eindruck in ihren Seelen war so tief, daß sich Petrus noch in seinem Alter dieser herr lichen Erscheinung mit Vergnügen erinnerte. Matth

. 16, 28. Matth. 17, 1. 2. Luk. 9, 26—36. II, Br. Petr. 1, 14—18. ■: ^ Weil das Reich Gottes das herrlichste Reich ist, deßwegen heißt nnsertz Hoffnung, in ihm zu leben, ein herrliches Crbtheil. Ephes. 1, 18. Wir sind bestimmt, in dieser Herrlichkeit ewig zu 'leben - und --schweben.-- Joh. 17, 24. Da wollte Pe trus auf der Stelle bleibett, wo er die Herrlichkeit des Reiches Gottes sah. Doch davon wird weiter unten die Rede seyn. ' Das Reich Gottes ist ein h i m m l i sch e s und übe r- irdi sch es Reich

; die Reiche der Welt aber sind irdisch. Deßwegen heißt dieses Reich Gottes Reich, Himmelreich, das Reich der Himmel, himmlisches Vaterland. So weit Gott über die Menschen, und die Erde Mer den Himmel erhaben ist, so weit ist demnach auch Gottes Reich über alle Reiche der Welt erhaben. Der Friede, den Gottes Reich gibt, ist göttlich; die Ruhe dieses Reiches ist himmlisch, u. ff. f. Gleichwie die ^ Reiche-der-Welt--alle Mängel der Welt ■ haben, so hat Hmgegeit Gottes ' Reich alle Vorzüge

- und - Mgcnschaften -Ns Himmels,^ Und dieses Reich ist unser.- > ; " - Das Reich' 'Gottes • ist das ^g rL'ß-te aller -Reich e; denn es ist u-ne'rm'eßlich, -und wird,' wie Daniel 2, 44.

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 23 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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Geistes. Auch der Geist Gottes wird in bet Geschichte dieses heiligen Reiches nicht unthätig seyn. Wer den Geist dieses Reiches hat, der ist in diesem Reiche ein würdiger und seliger Bürger. Weil im Reiche Einer regieret - weil dieses Reich nicht das Reich der Engel, sondern des Königs von Ewigkeit ist, — weil in diesem Reiche vom Vater alles dem Sohne übertragen ist, deßwegen ist dieses Reich wahrhaft eine A l lei n herrsch a ft, Monarchie. Dieß ist die Verfaffnng des Himmels

, von der aber noch oft die Rede seyn wird. Den einzigen Herrn dieses Reiches nennt der heilige Paulus den seligen — allein gewalti gen— König aller Könige, — Herrn aller Herren. I. Br. an Timoth. 6, 15, : Das Reich Gottes ist in seiner Art das einzi ge Reich; denn ein anderes Reich, das diese Vorzüge besitzt, und seinen Bürgern dieses Glück gewährt, gibt es nicht. Wird nicht Gottes Reich das einzige Reich seyn, nachdem es alle Reiche der Erde wird verschlun gen haben? Dan. 2, 4.4. Gleichwie Gott das in sei ner Art

einzige Wesen ist, so ist es auch sein Reich und das Glück seines Reiches. Es liegtim Begriffe, den wir von Gott haben, daß sein Reich iene Vorzüge und Eigenschaften habe, die Gott hat. Dieses Reich hat in der heiligen Schrift verschiedene Kamen : Es heißt Himmel, Matth. 5, 12., unter diesem Namen ist es am bekanntesten; der dritte Himmel; denn auch im Reiche Gottes gibt es Grade der Seligkeit und Herrlichkeit. II, Br. an die Kor. 12, 2. Paradies, II. Br. Kor. 12, 4. Hans des himmlischen Vaters

, wo viele Wohnungen sind, Joh. 14, 2, 3. 23. Reich Got tes, Luk. 9, 11. Reich des Vaters, Matth. 13, 43.

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 18 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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§. 58. Beschreibung des Reiches Gottes. ff das Glück der Bürger des Himmels heißt ein bleibendes Gut. Hebr. 10, 34. Das Reich Gottcs ist das m ächtigste, allein unabhängige, allein unüberwindliche Reich; die Reiche der Welt sind schwach; sie hangen von tausend äußern Dingen ab; sie haben Feinde, denen sie oft un terliegen müssen. Kein Reich hat sy viele Feinde, als das Reich des Lichtes und der Wahrheit. Auch das Reich der Lüge und der -Finsternisse hat seinen Fürsten, von dem in der heiligen

Schrift sehr oft die Rede ist. Jesus nennt ihn den Fürsten dieser Welt. Job. 16, 11. Noch wahret der Kampf des Lichtes gegen die Finsternisse des heidnischen Unglaubens, Aberglaubens und sittlichen Verderbens. Welches Reich wird den Sieg davon tra gend Es liegt im Begriffe, . den wir von Gott haben, daß sein Reich das allein unüberwindliche Reich sey; es wird eine Zeit kommen, wo alle Feinde des Menschen heiles, worunter der Tod der letzte ist, zu den Füßen dessen liegen werden, dem der Vater

dieses Reiches alles übergeben hat. Bis an jenen Tag sitzt der Sohn Got tes zur Rechten seines Vaters. Matth. -22, 41—46. Sind alle Feinde des Reiches Gottes überwunden, dann ist dieses Reich das einzige und ewig unabhängige Reich. Freuet euch, Freunde Gottes und seines Lichtes! nicht imnler werden wir die kleine und unterdrückte Heerde, sondern einstens in Gottes unermeßlicher Schöpfung das herrschende Reich und Volk sepn. Jesus sagt, so habe es seinem Vater gefallen. Luk. 12, 32. Das Reich Gottes

ist das herrlichste Reich,/weil und wie Gott selbst das herrlichste Wesen ist. Koch und Finsterniß ist- alle Herrlichkeit der Wett;/ aber Gottes Herrlichkeit ist unendlich und ewigdanernd. Jesus denkt au die Herrlichkeit, die er von Ewigkeit bei feinem, ^ Da-

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 20 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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§. 58. Beschreibung des Reiches Gottes, schreibt, alle Reiche der Welt aufreiben, damit Gottes Reich in Gottes unermeßlicher Schöpfung endlich das einzige und herrschende Reich werde. Wie klein sind die Reiche der Wett? Wie klein ist auch das größte Reich ; denn wie klein ist die ganze Welt vor Gott? Gottes Reich ist das größte aller Reiche; denn es wird alle Reiche der Wett verschlingen, und Gottes ganze Schö pfung einnehmen, wenn einmal die Welt ihre Wieder geburt wird erlitten

haben, von welcher Jesus bei Matth. 19,-28. redet, und von welcher an seinem Orte die Rede ftpn wird. Jesus nennt den Himmel ein Haus seines Vaters, wo viele Wohnungen sind. Joh. 14, 2. Da werden wir mit alten seligen Wesen wohnen. Pau lus sagt es ausdrücklich, der Sohn Gottes, den der Vater zum Herrn seines Reiches gemacht hat, werde alle andere Herrschaft, Gewalt und Macht aufheben, damit Gottes Reich das einzige ftp. I. Br. Kor. 15, 24 . Erhebet eure Herzen alle, die ihr setzt noch zur kleinen Heerde gehöret

und in der Welt einen kleine» Platz einnehmet! Euer Reich wird erweitert werden. Wie unendlich groß ist nicht die Schöpfung? Das Reich Gottes ist ein allgemeines Reich, ein Reich aller Menschen, V ölker und Rationen. Die Reiche der Welt bestehen oft nur ans einem einzig gen Volke; vom Reiche Gottes ist kein Volk ausgeschlos sen ; dieses Reich ist wahrhaft ein einziges Haus, wo ein Vater und unzählige Kinder sind ; ein einziger Schaf stall unzähliger Schafe unter Gott dem einzigen und ewi- gen Hirten

. Dieses- Reich vereiniget Europäer und Ame rikaner, Asiaten und Afrikaner in einem und dem nä»- lichen Reiche; wir sind alle, die wir von Gott m sein Reich ausgenommen sind, dem Herrn ein Volk und ein Reich; in diesem Reiche wird der Unterschied der Völker

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 1

Pagina 95 di 317

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Descrizione fisica: LIV, 258 S.. - 3. Aufl.

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Segnatura: II 101.347/1

ID interno: 317433

, weil man den Unterricht nicht mit ihrem ewigen Interesse verwebet, wie es Jesus und seine Jünger thaten. §♦ 6 * Eiiltheilmig des Reiches Gottes. Nach dem, was bisher vom Begriffe des Reiches Gottes aus der heiligen Schrift gesagt worden ist, folgt daß es ganz tut Geiste des Herrn und der Wahrheit scy, wenn ich sage: Das Reich Gottes hat ver schiedene Zustände, darf ich es sagen? verschie dene Zeiten und Provinzen. Es gibt ein Reich Gottes unter der Sonne, und ein Reich Gottes über der Sonne: jenes ist die Kirche

, oder die Ge meinde der Reichtglänbigcn; dieses ist der Himmel, oder die Gemeinde der Seligen; jenes Reich wandelt noch von Volk zu Volk; dieses aber ist das unwandelbare Reich: jenes ist das jetzt noch verfolgte; dieses aber das trittmphirende Reich: jenes ist das Reich der Kämpfenden; dieses aber das Reich der vollen deten Gerechten: jenes ist das Reich der Wande rer, die ein besseres Vaterland suchen; dieses aber ist das Reich der im ewigen Vater lande sch.vn glücklich

a n g e k 0 m m e n e n : jenes ist das R e ich der alles Gute Besitzenden; dieses aber ist das Reich der.alles Gute im Reiche des Vaters Hoffen den. Es ist aber ein einziges Reich; denn es gibt eine Gemeinschaft der Heiligen, sehen sie hier oder dort, eine Verbindung des Himmels mit der Erde durch das schöne Band der ?iebe, welches Himmel und Erde zusammen hält.

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 3/4

Pagina 386 di 607

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Descrizione fisica: 323, 261 S.. - 3. Aufl.

Commenti: Bd. 3 und 4 geb. in 1 Bd. Frühere Aufl. u.d.T.: Galura, Bernhard : Neueste Theologie des Christenthums. - In Fraktur

Segnatura: II 101.347/3-4

ID interno: 317435

§. 269 . Das Reich Gottes ist nahe. 41 dieser Anstalt ganz in Eines zusammenfällt; nun aber ist der Hauptendzweck dieser Anstalt die Eröffnung des H i m m e l r e i ch e s oder des vollendeten Reiches Gottes; folglich wollen Johannes, Jesus und seine Jünger sagen: Menschen! setzt ist die Zeit nahe, in der euch endlich das Himmelreich wird eröffnet werden; dieses Glück predigen wir euch. Weil aber die ses Reich ein Reich der Heiligen ist, so geht Niemand ohne Buße in dasselbe ein. Teßwegen

bereitet den Weg des Herrn, thut Buße ic. Wir wissen., daß bis auf die Stunde des Todes des Sohnes Gottes das Himmel reich verschlossen geblieben, der Weg in dasselbe aber erst im Tode Jesu eröffnet worden ist. Es ist merkwürdig, daß Reich Gottes und Himmel reich im Munde Johannis, Jesu und seiner Jünger den nämlichen Sinn haben; unter dem Himmelreiche aber verstehen wir das vollendete Reich Gottes. Diese Erklärung stimmet auch ganz mit dem Geiste der Voranstalten überein ; diese aber lassen

uns das Reich Gottes erst erwarten. Johannis, Jesu und seiner Jünger Worte lassen uns Etwas erwarten, was vorhin nicht war. Nun aber gab es schon vom Anfange der W cl t eine Anstalt des Reiches Gottes, ein Reich und Volk Gotsses auf Erden; allein, bis auf den Tod des Sohnes Gottes gab es für die Menschen kein H im me l reich. Ob diese Anstalt mehr oder weniger ausgebreitet sey, und ob das Volk Gottes den Namen Juden oder Christen habe, darauf scheint es hier nicht anznkommen. War nicht auch die erste Heerde

der Chri sten sehr klein? Obschon also Johannes, Jesus und seine Jünger vorzüglich ans die nahe Eröffnung des HL mm cl- reiches hinsahen, so haben ihre Worte dennoch, zwei tens , auch diesen, aber untergeordneten Sinn: Menschen! setzt wird der Messias sein Reich — das Reich des Christknthnmcs — ans Erden errichten. Gleichwie die streitende Kirche tmt der triumphirenden in der eng-

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 3/4

Pagina 410 di 607

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Descrizione fisica: 323, 261 S.. - 3. Aufl.

Commenti: Bd. 3 und 4 geb. in 1 Bd. Frühere Aufl. u.d.T.: Galura, Bernhard : Neueste Theologie des Christenthums. - In Fraktur

Segnatura: II 101.347/3-4

ID interno: 317435

§- 285. Falsche Begriffe vom Reiche Gottes. gg gesehen, daß diese Idee auch die Grundidee des alten Testamentes ftp. Allein die Inden hatten vom Reiche Gottes keine reine Vorstellung; sie waren sinnlich, irdisch gesinnt, und gerade damals von den Römern unterdrückt; deß- wegen glaubten sie, das Reich des Messias sey irdisch, und dieser werde kommen, dem Hause Davids den er loschenen Glanz vor der Welt wieder Zu verschaffen. Jesus aber lehrte, sein Reich sey nicht von dieser Welt; man müsse

dieser Wett absterben, und Alles fahren last sen, um in sein Reich einzugehen ; Demuth sey der Weg zu den höchstenEhrenstellen in seinem Reiche ; selig seycn die Armen im Geiste, die Sanftmüthigen, die Tranren- dcn, die um der Tugend willen Verfolgten rc. re. Da von ist das ganze neue Testament voll. Zweitens, glaubten die Inden, das Reich Gottes werde mit einer sichtbaren Herrlichkeit erschei nen. Jesus aber lehrte: Das Reich Gottes kömmt nicht so, daß man es deutlich bemerket. Man wird auch nicht sagen

können: Sieh, hier oder da ist es! denn sehet, das Reich Gottes ist mitten unter euch. Luk. 17 , 20. 21. Hier redet Jesus von sich als dem Könige des Reiches Gottes, der damals mitten unter den Juden war; das Reich Gottes ist auch in uns — in unfern Seelen; denn unser Innerstes ist der Sitz des Frie- des und der Freude, worin nach der Lehre des heili gen Paulus das Reich Gottes besteht. Rom. 14, 17. Drittens, glaubten die Inden, das Reich Gottes werde mm setzt schon in seiner vollen Herrlichkeit

er scheinen. Jesus laugnete nicht, baß das Reich Gottes sich einst in seiner Herrlichkeit zeigen werde; allein dieß geschehe setzt noch nicht, sondern erst am Ende der Welt, wo der Herr wieder kommen werde. Diesem Jrrthume, als sollte das Reich Gottes als bald geoffenbaret wer den, Lnk. 19, 11 . setzte Jesus ein Gteichm'ß entgegen, welches den Zustand des Reiches Gottes von einer An kunft des Herrn bis zur andern schildert. Der vornehme Mann, der hinging, ein Reich in Besitz zu nehmen,

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 22 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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Da also das wahre Lehen unmöglich anderswo Äks bei Gott und in seinem Reiche gelebt werden kann, sö ist das Reich Gottes wahrhaft und Mein das Reich des Lebens, des Glückes, des Menschenheiles, das wünschenswerthe ste Reich; dieses Reich ist Iène kostbare Perle, von der Jesus sagt, sie verdiene eö, daß man um sie alles, was man hat, dahingebe; jener kostbare Schatz, dem man alles andere aufopfern müsse. Matth. 13, 44—46. Da fällt mir wieder die Thorheit der heutigeu Welk auf, welche immer

vom Menschenglücke redet, und das Reich des Menschenheiles unaufhörlich verfolgt. Hat man je so viel Vom Men sch englücke geredet, als in unfern Tagen; und waren die Menschen je so unglücklich und unglückselig als in unfern Tagen? Hat man je so viel von Licht und Wahr heit geredet; und waren die Finsternisse des Unglaubens je dicker als jetzt? Was Gott wirket ist Licht, oder Wahrheit und Se ligkeit; was Gott wirket, wirket er durch seine» heiligen Geist; denn cs gibt auch einen Geist Gottes von Ewig keit

. §, 57. Ein jedes Reich hat seinen eigenen Geists der Geist der heutigen Welt ist bekannt; es hat sogar ein jeder einzelne Mensch seinen eigenen Geist. Unter dem Geiste verstehen wir die Gefinnungett-. Wir wer-^ den in dieser Geschichte (denn ich sage es, daß meittr ganze Theologie Geschichte seyn wird) auch ein Reich der Unglückfeligkeit sinden; auch dieses schwarze Reich wird seinen eigenen Geist, den Geist seines unglückseligen ©#* ters haben. ■ Gottes Reich aber hat den Geist Gottes; dieser beseligende Geist

wird Gottes Gesinnungen' titfi : Gottes Seligkeit in den Bürgern dieses Reiches wirken. Das Reich Gottes ist das Reich des heiligen Geistes — des guten Geistes —-des wahren

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 54 di 282

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§. 65. Mich der Unglückseligkeit. . .47 es nicht so, da der Fürst dieses Reiches der Menschen mörder vorzugsweise genannt wird; da er umhergeht mit der Wuth eines Löwen, zu suchen, welchen er verschlinge; da sein ganzes Bemühen ist, Menschen, die zum Reiche Gottes erschaffen sind, in sein unglückseliges Reich zu ziehen; da seine Diener reißende Wölfe sind, die der Heerde nicht schonen rc. ? 2oh. 8, 44. 1. Br. Petr. 5, 8. 9. Luk. 22, 31. Apoftclgesch. 20, 30. Gibt es eine größere Grausamkeit

, als ein zur seligen Unsterblichkeit erschaffenes Wesen seines Glückes berauben? Dieses -aber ist das Bemühen der Hölle und ihrer Gesandten. Wenn das Reich Gottes das weiseste Reich ist, so ist- das Reich des Teufels das Reich der Tborheit und Mer- Thoren.■ Ist es nicht Tborheit, wenn man an sei nem eigenen Untergange arbeitet? Dieß thun die Freunde dieses Reiches mit aller Mühe. Gewiß geben sich die Menschen mehr Mühe, verloren zu gehen, als errettet zu werden. Ist es nicht Thorheit, wenn man gegen den Stachel

schlägt? Man verwundet sich, und dem Sta chel können wir nicht wehe thun. So sind jene, welche sich gegen Gott und sein Reich empören; werden sie den Thron Gottes umwerfend- Gibt es deßwegen kein Reich und keinen Sohn Gottes, weil eö der Ungläubige nicht glaubt? Apostelgesch. 9, 5. . Wenn das Reich Gottes das gerechteste Reich ist, sollst das Reich des Teufels das Reich her Ungerech tigkeit. Dieß hat nur einen gewiffen Sinn; denn auch in diesem Reiche wird-einem Jeden nach seinen Werken vergolten

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 15 di 282

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g Drittes Hauptstück. sich der guten Sache anfopfern, wenn es nicht ein Reich Gottes gäbe? Das Reich Gottes ist das Reich der Liebe. Denn in diesem Leben sind drei Tugenden : Glaube, Hoffnung und Liebes unter diesen ist. die Liebe die größte, wie Paulus sagt. I. Br. Kor. 13, 13. Warum? Weil die Liebe ewig nicht vergeht, sondern ewig die Tugend des Himmels bleibt. 8. V. Die Liebe macht den Himmel zum Himmel ; und' diese Liebe ist im Stande, uns schon in diesem Leben einen Begriff von dem Leben

des Himmels -beizubringen. Im Reiche Gottes ist keine Tugend grö ßer , als die-Liebe.' 1. Br. Kor. 13. Deßwegen ist das - Reich' Gottes wahrhaft' das. R eich der Liebe.' Wer möchte nicht in diesem Reiche die Tage seiner Ewigkeit zubrin gen, wo kein Neid, kein Haß, keine Bosheit, keine Scha- denfreude, ^ keine' Selbstsucht, . .keine ^ .Verfolgung, - keine Jerläumdung, sondern nur Liebe gefunden wird? Der heilige Vater Chrisostomus freuet sich, daß es ein Reich gibt, wo das kalte Mein und Dein nicht mehr

zu hören feyn wird. Ein solches Reich wird in dieser Welt nicht gefunden. Wehe uns, wenn es kein Reich Gottes gäbe! Das Reich Gottes ist das Reich der Unsterbli ch e n nnd der Unsterblichkeit; ein jedes andere Reich aber ist das Reich der Sterblichen und der Sterblichkeit; da regiert noch der Tod, und trennet, was verbunden ist. Wer möchte '-wieder leben, wenn die-' Herrschaft des Todes ewig 'da«rte?- Wohl -uns, -daß 'es wieder ein Weich gibt, wo kein. Tod-mehr ist; wo einstens das Triumphlied

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 1

Pagina 71 di 317

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Descrizione fisica: LIV, 258 S.. - 3. Aufl.

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§. 3, Der Mittelpunkt der ganzen Religion. f3 Vortrag an fing, fing er mit den Worten an: Wem ist das Reich Gottes gleich, und wem soll ich es vergleichen? Luk. 13, 18. In Jesu Seele und Vortrage ist immer ein und der nämliche Gedanke; sollte es in den Seelen und Vorträgen unsrer Lehrer und Prediger nicht auch so seyn? Er tröstet seine Freunde; denn sie werden im Reiche Gottes Abraham, Isaak und Jakob sehen. Luk. 13, 28. und dort zu Tische sitzen. Luk. 13, 29. Jener wird selig gepriesen

, der im Reiche Gottes das Brod ißt. Luk. 14, 1b. Ehe Jesus in die Welt kam, gab es für die Menschen kein Reich Gottes; aber von Johannes dein Täufer an wurde das Reich Gottes geprediget. Luk. 16, 16. Die Pharisäer, so falsch auch sonst ihre Begriffe waren, hielten dennoch die meisia rusche Anstalt für ein Reich Gottes. Wann kommt das Reich Gottes? Jesus er widerte: Das Reich Gottes kommt nicht so, daß Ulan cs deutlich bemerkt . . . das Reich Gottes ist unter euch. Luk. 17, 20. 21. Von der Religion, die Kin

dern beigebracht werden muß, hat Jesus den nü in liehen Begriff: für solche ist das Reich Gottes, diese haben auf das Glück meines Reiches den ersten Anspruch; denn sie haben vorzüglich den Sinn, den ich von den Glie der» meines Reiches fordere, Glauben, Demnth, Red lichkeit und Unschuld. Luk. 18, 10. Wenn Jesus von dem Sinne redet, den ein Christ haben muß, sagt er: Wer das Reich Gottes nicht annimmt, wie ein Kind, der wird nicht hineinkomrnen. Luk. 18, 17. Die Geld haben, werden nach Jesu Meinung

schwerlich in. das Reich Gottes kommen. Luk. 18, 24. 2 5, Wer um des Reiches Gottes willen Alles verläßt, der wird es hundertfach ersetzt erhalten. Luk. 18, 29. 30. Die Inden glaubten, daß das Reich Gottes schon vor dem Ende der Welt in feiner Größe und Herrlichkeit er scheinen werde. Diesem Vornrtheile setzet der Herr eine Parabel entgegen. Luk. 19, 11 — 28. Luk. 21, 31. Die Apostel sollten aus den Zeichen ihrer Zeiten schlie ßen, haß das Reich Gottes nahe sey, obschon selbes

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Categoria:

Religione, teologia

Anno:

(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 153 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Commenti: Frühere Aufl. u.d.T.: Galura, Bernhard : Neueste Theologie des Christenthums. - In Fraktur

pers. Es muß also Einer kommen, der selbst nicht in die Verwesung übergeht , und durch seine Verklärung auch unsere Körper der Verwesung entzieht. . . Durch die Sünde ist der Mensch für das Reich Gottes, zu dem er erschaffen war, verloren gegangen. Es muß also Einer kommen, der uns eine Wiederge burt für das Reich Gottes bereitet; dieß wird das Bad der Wiedergeburt genannt werden. .... Die Sünde hat Finsternisse in den Verstand des Menschengeschlechtes gebracht. Von der Sünde

an haben die-Menschen allmahlig verlernt das Geschöpf vom Schö pfer zu unterscheiden; daher Unglaube, Aberglaube , Ab götterei. Es muß also Einer kommen, der einen Jeden, welcher da in die Welt kömmt, erleuchtet. Das Reich Gottes (man vergesse nie, daß das Reich Gottes Friede und Freute im heiligen Geiste sey. Rom. 14, 17.) sollte ewig in unfern Herzen bleiben; allein die Sünde hat das Reich Gottes aus unfern -See len Vertrieben , und das Reich der Hölle in sie gebracht. Wenn das Reich Gottes Friede und Freude

im heiligen Geiste ist, so ist das Reich der Hölle Unruhe, innerer Krieg und Trostlosigkeit. Es muß also Einer kommen, her das Reich des Friedens und der Freude wieder in uns bringt; der da spricht: Das Reich Gottes ist in euch. Alle Beförderer des Reiches der Unglückseligkeit sind Feinde Gottes. Es muß also Einer kommen, der alle Feinde Gottes demüthigen, und zu seinen Füßen, wie einen niedern Fußschemel, legen wird. Die Sünde hat die Welt zum Acker gemacht, dev auch Unkraut tragt. Es muß

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Religione, teologia

Anno:

(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 1

Pagina 76 di 317

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

Descrizione fisica: LIV, 258 S.. - 3. Aufl.

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Segnatura: II 101.347/1

ID interno: 317433

Paulus beschwört den Bischof Timotheus, daß er seinem Amte streng obliege, bei dem Herrn, der Alle richtet bei seiner Ankunft, und bei seinem Reiche. 2. Br. Lim. 4, 4. Er hofft, Gott werde ihm in sein himm lisches Reich helfen. 2. Br. Tim. 4, 18. Er beschreibt das Reich des Sohnes Gottes: Dein Thron, o Gott! währet von Ewigkeit zu Ewigkeit; der Zepter deines Reiches ist ein gerader Zepter, du bist gerecht, Hebr. 1, 8. Schon Abraham hatte diese Idee; denn er wartete

auf eine andere festgegründete Stadt Gottes. Hebr. 11, 10. 16. Den Himmel hielt er für sein Vaterland. Hebr. 11 , 14. 16, Er wartete auf eine Wohnung in der Stadt des lebendigen Gottes. Hebr. 12, 22. Wir sind bestimmt einzugehen in das himmlische Jerusalem; Hebr. 12, 22; zur Menge Vieler tausend Engel und allen seligen Wesen. Hebr. '12, 22. Unsre Hoffnung ist das unwandelbare Reich Gottes; denn außer Gottes Reich sind alle Reiche wandelbar. Hebr. 12, 28. Wir haben den größten Beweis für diese Wahrheit in den Begebenheiten

un serer Tage. Wehe uns, wenn es kein Reich Gottes gäbe! Nun sage mau, welches jener Gedanke ftp, der itt Pauli Seele und Vortrage herrschte? Kein anderer, als dieser: Es gibt ein Reich Gottes; dieses Reich ist uns bereitet, und unsere Religion ist der Weg in selbes. Der heilige Apostel Jakob nennt die Armen, die aber reich im Glauben sind, die Erben des Versproche nen Reiches. 2, 5. Wir sind im Sinne Petri das Volk Gottes, weil Wir fein Reich sind, und das erworbene Volk. 1. Br. 1, 9.10. Jesus

hat uns Gott dem Vater als sein Reich wil Volk mit seinem Blute erworben und gleichsam wieder «heim gestellt, nachdem er das Opfer für un sere Erlösung entrichtet hatte. Petrus weiß den Frommen nichts Größeres zu vcr-

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 13 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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g Drittes Hauptsmck. in bicfeni Leben nicht genossen werden; denn da hangen wir noch von tausend äußern Gegenständen ab, und un sere Leidenschaften lassen uns nicht immer handeln, wie der bessere Mensch in uns gerne handelte; da sind wir Sklaven, und der heilige Paulus hat den sehnlichsten Wunsch, seiner Bande los zu werden, und in dem Reiche der Freiheit zu seyn. Rom. 7, 15-—24, Dieses Reich ist kein anderes , als Gottes Reich. Dieß liegt wieder im Begriffe, den wir von Gott hahen

, daß sein Reich das Reich der wahren Freiheit sey. Wie viel redet unser Zeitalter von der Freiheit, und wie wenig vom Reiche der ewigen Freiheit? Wer wahrhaft frei werden will, der suche in das Reich Gottes einzugehen; denn das Jerusalem, das droben ist, ist frei, und ist unsere Mutter. Galat. 4, 26. Der Herr dieses Reiches sagt uns: Wenn euch der Sohn Gottes frei macht, so seyd ihr wahrhaft frei. Joh.- 8, 36. Das Reich Gottes ist das mildeste Reich, weil Gott der Mildeste ist; Gott ist der Mildeste, weit

er die Liebe, die Liebe selbst ist. I. Br. Joh. 4, 8. 16, Wenn der Regent ein milder Fürst ist, so sind die Untertha- uen wohl daran, und sie freuen sich seiner Herrschaft. Was ist alle Herzmsgüte der besten Menschen gegen Gottes Liebe und Vatergüte? Luk. 11, 13. Deßwegm lasset uns Freude haben an Gott und seinen! Reiche. Sein Reich ist das mildeste ; wie wohl werden wir uns in selbem befinden! Welch ein Unterschied, unter einem harten und unter einem milden Szepter zu stehen! .. Das _ Reich . Gottes

■ ist das weiseste Rei ch; ein Reich, welches nicht nur mit einer -göttlichen - Liebe, son der»- auch mit /einer untrüglichen Weisheit regieret wird. Wie gut LA es, wen»- der Fürst eines Landes ei» wei ser /Rast» ist!/ Seme Gesetze sind Weisheit, und-beför-

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 11 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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nicht ewig so: es gibt ein Reich Gottes, welches das Reich des ewigen Friedens ist, denn Gott ist ein Gott des Friedens; die Kinder des Friedens sind seine Erben. Das Kind/ dessen Geburt Jsaias im Geiste sah/ ist ein Friedensfürst/ der sein Reich beherrschet im Frieden. Isai. 9, 6, Paulus verspricht uns einen Friede»/ der alten Menschenverstand übersteigt. Phil. 4/ 7 ; diesen Frieden nennt er den Frieden Gottes. Es liegt im Begriffe/ den wir von Gott habe«/ daß sein Reich ein Reich des ewi- gen

Friedens sey. Wohl uns/ daß es ein Reich Got tes gibt, wo wir den ewigen Frieden genießen werden! Wenn das Reich Gottes das einzige Reich ist- wo der Friede ewig herrschet, so ist auch dieses Reich das einzige Reich der wahren und ewigen Ruhe. In keinem Reiche dieser Welt ist Ruhe; denn da ist kein Tag ohne Qual. Wehe uns, wenn es ewig und überall so wäre! Wir sind mit Mühe und Arbeit beladen, und sollten nie der erquickenden Ruhe genießen? Doch sa, denn der Sohn Gottes hat uns. im Namen

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 52 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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§, 65, Reich der Unglückseligkeit. der Tobten. Lnk. 16, 30. Wer in diesem Reiche ist- ist im biblischen Sinne todt— oder verloren. Die heilige Schrift drückt den Zustand der in diesem Reiche Befindlichen noch mit andern Worten aus: Sie sind im ganzen Sinne draußen, außer dem Reiche Got tes. Koloss. 4, 5. 1. Br. Theff. 4, 11. 1. Br. Ti- moth. 3, 7. Wenn die bösen Menschen draußen sind, so sind es noch mehr und zuvor jene, welche das Reich der Unglückseligkeit gestiftet haben. Diese Geister

. 2. Br. Petr. 2, 4. Br. Jnd. 6. V. Wenn diese Engel draußen sind, so find sie des Glückes verlustig, welches im Reiche Gottes genossen wird. §. 58. Möchte ich doch schon das Bild dieses schwarzen Reiches entworfen haben! Wenn das Reich Gottes das Reich des Lebens, des besten Lebens ist, so ist-das Reich des Teufels das Reich des Todes ; wenn jene, die im Hause Gottes sind, leben, so sind jene todt, welche Mitglieder des Reiches des Teufels sind. Lnk» 16, 30. Deßwegen wird das Leben dieses Reiches Tod

genannt, und jene heißen Todte, wel che diesem Reiche entgegen gehen. Lnk. 15, 32» Wenn das Reich Gottes das Reich des ewigen und seligsten Friedens ist, ft ist das Reich des Teufels das Reich des ewigen Unfriedens mit Gott — mit sich selbst

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(1844)

¬Die¬ christkatholische Theologie nach der Idee vom Reiche Gottes ; Bd. 2

Pagina 58 di 282

Autore: Galura, Bernhard / dargest. von Bernard Galura

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