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. Der Magnetismus waltet überall und hat außer dem Namen nichts Neues, auch nichts Wider sinniges, als für Jene, welche Alles belachen oder der Gewalt des Teufels zuschreiben, was sie nicht verstehen." — van Hcl mont , de magnetica vulnerimi cmationc, — scine Opera omnia. Franks. 1682). — Aehnliche Lehren finden sich bei Maxwell (Medicina magnetica libri trcs, in cjuilms tarn tlieoria, quam -praxi« continctur) $ Burggraf (Balneum Dlanae magneti cum, OM» ; Robert Mudd (Pinlosopliia molaica etc. 1638

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Pagina 1000 di 1053

Schriften', die man mit besonderm Nutzen nachstudiren kann; sie find folgende: 1) Daedalus hyperhoreuZ, oder Versuche und Be merkungen über mathematische und physische Gegenstände. 6 Th. 2) Prodromus principiorum rerum naturalium etc. 1721. 3) Opera philosoph. et mineralia. 3 Tom. in Folio 1734. 4) Prodromus philos, ratiocinantis, de Infinito, de causa creationis, et ile me chanismo operationis animae et corporis 1733. 5) Regnum ani male 1745. 6) Arcana coelestia. 8 Tom. 1 ) De telluribus in inundo

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Pagina 952 di 1053

Mystische Ansichten und Versuchs der philosophischen Aufklärung rc. 903 er zuerst im dieses dunkle Feld ritt Helles Licht gebracht hat, wie cs vor Hm keiner und nach ihm wenige gcthan haben. Ich will, um dieses recht anschaulich und lehrreich zu machen, mit Fleiß und Treue seine hierher gehörigen Lehren aus seinen Werken ausheben (J, Bapt. van Helmont, Opera omnia. Francof. 1602 ), und hierzu zugleich die treffliche Arbeit des Herrn De- leUZt (âtz I Opinion de van Helmont , sur la cause

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Pagina 162 di 1053

auf cm Buch oder sonst auf etwas heftete; sobald er aber die Augen davon wcgweudetc, erschien abwechselnd ihm der Brasilianer mit derselben . Lebhaftigkeit, bis er endlich über seinem Haupte verschwand (Opera posthum ? epistola 30.). — Zean Paul sah oft (Museum S. 322)' bei schnellem Erwachen Wahnmenschen neben sich; einmal nach dem Aufstehen am Nacht-

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Pagina 944 di 1053

Mystische Ansichten und Versuche der philosophischen Aufklärung rc. 895 §■ 379. Den Körper vergleicht Paracelsus dem Holze, und dessen Leben ist das Feuer; dieses aber kommt, wie das Licht, von den Gestirnen und dem Himmel (firmamento et ex astri« promanai). Die Magie nennt er die Philosophie der Alchemie, die Er finderin der Hcilkunst, und der Ursachen, die Zergliederung der Mediän. Jenes ist aber nicht gleich Magie, was man nicht versteht (Theophr. Paraeclsi opera omnia. Genevae 1658. Voi

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Pagina 841 di 1053

. Der Papst Johann XXII. beklagt sich bitter in einer Bulle 1317., daß verschiedene seiner eigenen Hofleute, sogar sein eigener Arzt, sich dem Teufel ergeben und böse Geister in Ringe, Spiegel und Zirkel bannen, um in der Nähe und Ferne, „nefariis opera tionibus, magicis artibus horrenda maleficia, incantationes et con vocationes daemonum 44 auf die Menschen zu wirken, ja daß sich seine Feinde dieser Zaubermittel sogar bedient hätten, um ihn selbst ans der Welt zu schaffen. Jene Bulle enthält das Com

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1844

Geschichte der Magie.- (Geschichte des thierischen Magnetismus ; 1)

Pagina 923 di 1053

supponi, vel esse naturalia, vel (setzt er seiner Zeit zu Liebe hinzu) facta opera daemonis sine aiieujus ministerio.“ §. 370. Es gab im Mittelalter noch andere verwandte Erscheinungen, die ihren Grund ebenfalls in religiöser Schwärmerei hatten. Da hin gehören jene Ekstasen der Convulsionärs auf dem Kirchhofe ' St. Medard zu Paris (§. 89.), wo sie am Grabe des Diakons Paris die heftigsten Convulsionen und allerlei Gesichte hatten, die der Form nach mit jenen der Besessenen sehr viele Aehnlichkeit

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Categoria:

Letteratura , Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

[1974?]

¬Medio Evo e crisi del Medio Evo: San Bonaventura di Bagnorea(1221-1274), San Tommaso d'Aquino(1225-1274), Francesco Petrarca(1304-1374) nei mondi culturali di lingua italiana e di lingua tedesca e nel quadro dell'unità culturale europea : atti del XIII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 1 - 6 aprile 1974

Pagina 43 di 270

Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <13, 1974, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Descrizione fisica: XIII, 150 S.

Commenti: Parallelsacht.: Mittelalter und Krise des Mittelalters: Bonaventura von Bagnorea(1221-1274), Thomas von Aquin(1225-1274), Francesco Petrarca(1304-1374) in der italienischen und deutschen Kulturwelt und im Rahmen der europäischen Kultureinheit Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Soggetto: p.Thomas <von Aquin> ; f.Kongress ; g.Meran <1974> p.Petrarca, Francesco ; f.Kongress ; g.Meran <1974> p.Bonaventura <Heiliger> ; f.Kongress ; g.Meran <1974>

Segnatura: II Z 759/13(1974)

ID interno: 62130

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Categoria:

Letteratura , Filosofia, psicologia

Anno:

2002

Hermann Hesse (1877 - 1962) nel 40° anniversario della morte : XXIV Simposio Internazionale di Studi Italo-Tedeschi = Hermann Hesse (1877 - 1962) zur 40. Wiederkehr des Todestages.- (Studi italo-tedeschi ; 24 )

Pagina 196 di 292

Autore: Cotteri, Roberto [Red.] ; Hesse, Hermann ; Internationales Symposium Deutsch-Italienischer Studien (24 : 2002 : Meran) ; Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) / [ed. curata dall'Accademia di Studi Italo-Tedeschi sotto la dir. di Roberto Cotteri]

Descrizione fisica: XIX, 263 S.

Commenti: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Soggetto: p.Hesse, Hermann ; f.Kongress ; g.Meran <2002><br>s.Multimedia ; s.Kommunikation ; s.Solidarismus ; s.Gewalt ; f.Kongress ; g.Meran <2002><br>s.Anthropozentrismus ; f.Kongress ; g.Meran <2002>

Segnatura: II 341.267

ID interno: 611989

27), p. 405 (Lettera An den Emst Klett Verlag, z.Hd. Herai Arbogast, Montagnola, September 1961), trad. it: “Questo libro è davvero qualcosa di particolare. Già di per sé è cosa assai rara e forse unica che un filosofo e poeta si appropri di un sapere cosi universale, ivi compresa la fisica moder- na, e lo approfondisca di continuo. Assolutamente singolare è poi il fatto che un pen- satore ottuagenario, di cui è già disponibile la ricca opera di tutta una vita, si cimen- ti ancora nell’impresa

di rappresentare in una sintesi e panoramica grandiose la sua idea della “Stmttura della natura” e sia in grado di dare alla propria opera, che ha per oggetto il mondo intero, questa forma ridotta in cui pulsa ovunque il suo spirito piu personale. Bello anche, come di continuo, persino nelle disamine all’apparenza pura- mente scientifiche, sia percettibile la figura e la voce di Nietzsche,” 47) DLA. A: Pannwitz. Briefe. Lettera manoscritta con data Montagnola, Juni 1962. 48) DLA. Hesse-Archiv Kasten 746

. Lettera manoscritta con daía 21.6.62, trad. it.: “la sua ombra arcana, intesa non come contro-luce ma come fonte di luce dai colori scin- tillanti possa continuare a cadere sui molti che ne hanno bisogno pur senza immagi- narselo”. 49) DLA. Hesse-Archiv Kasten 746. Lettera manoscritta con data Astano 29.6.62, trad. it.: “Possa Lei con questa festa unire ai precedenti un nuovo cerchio in lieve e piace- vole rotazione - e possano i cerchi ad onda della Sua opera e del Suo operato dilatar- si sempre piú

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Categoria:

Storia , Storia culturale, folclore, musica, teatro , Filosofia, psicologia , Linguistica

Anno:

[ca. 1991]

¬L'¬ influenza del Rinascimento italiano nella cultura di lingua tedesca e in rapporto al mondo culturale europeo : riassunto bilingue delle relazioni del XII convegno internazionale di studi italo-tedeschi, Merano, 12 - 17 ottobre 1972

Pagina 222 di 254

Autore: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <12, 1972, Meran> / Istituto Culturale Italo-Tedesco in Alto Adige

Descrizione fisica: 43 S.

Editore: [k.A.]

Commenti: Parallelsacht.: ¬Die¬ Wirkung des italienischen Rinascimento auf die Kultur deutscher Sprache und innerhalb der europäischen Kulturwelt Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung.

Soggetto: s.Renaissance ; g.Italien ; s.Rezeption ; g.Deutsches Sprachgebiet ; f.Kongress ; g.Meran <1972> g.Italien ; z.Geistesgeschichte 1420-1600 ; s.Rezeption ; g.Deutsches Sprachgebiet ; f.Kongress ; g.Meran <1972>

Segnatura: II Z 759/12(1972)

ID interno: 62128

Riassunto in lingua italiana EUGEN EINK L’ESPOSIZIONE DEL PROBLEMA DEL MONDO 1N GIORDANO BRUNO L’ opera «De la Causa,principio et Uno» di Giordano Bruno è, secondo l’autore, uno dei documenti piu importanti della filosofia del Rinascimento italiano epossie- de tuttora un alto valore attuale come testo speculativo, In quest’ opera il Bruno esamina i concetti di causa e principio: il principio vuol dire innanzi tutto priorità nell’ essere, causa vuol dire priorità nel divenire. Laprima causa

attraverso un problema e la- scia tante domande aperte. È un exercitium, una mina e ciò che rende piiX difficile il pensiero del mondo (Weltdenken) e la lettura dell’ opera è l’analogia cosmologica. Eppure resta uno scritto altamente fecondo e stimolante secondo un verso dello stes- so Bruno: «... se un Dio ti tocca, prendifuoco...» 204

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Categoria:

Storia , Storia culturale, folclore, musica, teatro , Filosofia, psicologia , Linguistica

Anno:

[ca. 1991]

Pagina 20 di 254

Autore: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <12, 1972, Meran> / Istituto Culturale Italo-Tedesco in Alto Adige

Descrizione fisica: 43 S.

Editore: [k.A.]

Segnatura: II Z 759/12(1972)

ID interno: 62128

la «cronaca mondiale» di Johannes Naucler non venga conside- rata come «prima opera storica dell’ umanesimo tedesco», benché i criteri di critica delle fonti non siano originali in quanto Naucler li aveva derivati da una delle piú notevoli opere del Rinascimento ita- liano e cioé dai Commentaria super opera diversorum autorem» del domenicano Giovanni Nanni latinizzato Annius Viterbiensis. Quest’ opera ebbe grande vaiore per lo studio della scienza della sto- ria. Tuttavia lo studioso tedesco concorda con

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Categoria:

Letteratura , Filosofia, psicologia

Anno:

2002

Pagina 186 di 292

Descrizione fisica: XIX, 263 S.

Commenti: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Segnatura: II 341.267

ID interno: 611989

di sentirsi capito da un contemporaneo di simile calibro (“Freude zunâchst am Verstandensein durch einen solchen Zeitgenossen”) e poi per la gioia di scoprire nell’analisi di Pannwitz aspetti nuovi della propria opera, ancora ignoti o non ancora emersi a coscienza (“Freude dann an all dem, was [ ] mir an Neuem, noch nicht Gewusstem oder nicht bewusst Gewordenem auf Ihren Deutungen hinzukam”). 33 II 2 luglio Hesse, che non vuole trasformare il proprio genetliaco in un evento di massa, festeggia gli

, Pannwitz riceve in dono da Suhrkamp l’intera opera del poeta e il 25 luglio 1957, dopo aver espresso a Hesse la sua gioia per questo regalo, gli comunica: ich las Ihren “Steppenwolf ’ - mir wurde sehr bald klar wie nach dem “Siddhartha” dies alies nachzuholen war. Es erschútter- te mich tief. 35 Quesf opera appare a Pannwitz vicina insieme ai misteri antichi e alla modema psicoanalisi; ia sua originalità sta, a suo parere, nel fatto che, pur 162

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

1989

Arthur Schopenhauer : 1788 - 1860 ; nel 200. anniversario della nascita.- (Studi italo-tedeschi ; 11 )

Pagina 36 di 104

Autore: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran)

Editore: Accad. di Studi Italo-Tedeschi

Descrizione fisica: XI, 84 S.

Commenti: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. mit jeweils dt. oder ital. Zsfassung

Soggetto: p.Schopenhauer, Arthur ; f.Kongress ; g.Meran <1989>

Segnatura: II 128.059

ID interno: 62101

VOLKER SPIERLING LINEE PRINCIPALI DELLA FILOSOFIA DISCHÖPENHA UER. UNA NUOVA VISIONE DEGLI “AFORISMISULLA SAGGEZZA DELLA VITA (< Nella bibliografia critica di Schopenhauer manca una vasta discussione del nesso filosofico tra la sua opera principale <( Mondo come volontà e co~ me immaginazione (< ed i suoi (< Aforismi sulla saggezza della vita“. La mia relazione è un tentativo di approfondire il quesito su questo nesso met- tendo in luce nel contempo l’attualità di Schopenhauer. Esamineró la pos

opera principale. 2) La genesi degli ”Aforismi„ dimostra che Schopenhauer mira alla fram- mentarietà della vita reale. Ecco la mia tesi: Implicitamente Schopenhau- er struttura il materiale frammentario raccolto dei suoi ”Aforismi„ secon- do lo stesso schema di metodo che è alla hase della sua opera principale. 20 —

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Letteratura , Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

[1974?]

Pagina 223 di 270

Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <13, 1974, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Descrizione fisica: XIII, 150 S.

Soggetto: p.Thomas <von Aquin> ; f.Kongress ; g.Meran <1974> p.Petrarca, Francesco ; f.Kongress ; g.Meran <1974> p.Bonaventura <Heiliger> ; f.Kongress ; g.Meran <1974>

Segnatura: II Z 759/13(1974)

ID interno: 62130

- giore intimità con Dio in una conoscenza esperienziale e, quindi, pratica. II rapporto con Dio non é, quindi, per l’uomo puramente sul piano dell’ intel- letto né della volontà; ma sul piano della sapienza che conferisce significato ad entrambi essendone la dimensione spirituale. In questo senso, San Bonaventura in tutta la sua opera conduce la mente verso Dio e Yltinerarium mentis in Deum raecoglie nel titolo il significato dell’opera bonaventuriana. Ci è possibile soltanto mettere in evidenza

alcuni momenti di questa breve, ma significativa opera, per brevità quasi esclusivamente del cap. III relativo alla contemplazione di Dio attraverso l’immagine impressa nelle po- tenze dell’anima, attraverso i quali sottolineare l’unità del momento mistico e di quello filosofico. La mente è immagine deila Trinità ed in essa «ad modum candelabri relucet lux veritatis» (III, 1); l’espressione è al tempo stesso propria della mistica e della filosofia: il tema della luce è certamente mistico e il tema

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Categoria:

Storia , Storia culturale, folclore, musica, teatro , Filosofia, psicologia , Linguistica

Anno:

[ca. 1991]

Pagina 56 di 254

Autore: Deutsch-Italienisches Kulturinstitut in Südtirol (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <12, 1972, Meran> / Istituto Culturale Italo-Tedesco in Alto Adige

Descrizione fisica: 43 S.

Editore: [k.A.]

Segnatura: II Z 759/12(1972)

ID interno: 62128

- stampata per la prima volta nel 1516 dopo la morte dell’autore - vien considerata generalmente come la prima opera storica dell’umanesimo tedesco. Quest’opera ha un significato decisivo per Tinstaurazione di una critica sistematica delle fonti e co- mincia con una premessa metodologica sulla credibilità delle fonti storiche. Ma i criteri di critica delle fonti esposti dal Naucler non sono originali in quanto egli li aveva derivati da una delle piü notevoli opere del Rinascimento italiano e cioé dai

«Commentaria super opera diversorum autorum» del domenieano Giovanni Nanni, detto latinamente Annius Viterbiensis. Questi, falsificando i dati, era riuscito a in- ventare tutta una nuova storia dell’umanità primitiva e per dare forza persuasiva alla sua invenzione aveva posto in bocca ad uno dei suoi pseudo-autori (Metastenes) delle regole metodiche che ogni storico deve seguire. Naucler si rifece a queste pa- gine ed al commento relativo del Nanni; quelle furono pertanto il punto di partenza per

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Categoria:

Letteratura , Filosofia, psicologia

Anno:

2002

Pagina 74 di 292

Descrizione fisica: XIX, 263 S.

Commenti: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. ; Literaturangaben

Segnatura: II 341.267

ID interno: 611989

5) Szeemann introduce come suo simbolo l’Artemide di Efeso, rafFigurata con le innu- merevoli mammelle, ove ognuna di esse rappresentava una delle verità e disegnava una delle utopie messe in atto sul Monte. Cfr. H. Szeemann, op. cit., p. 5. Piü tardi, ancora in Ticino, a Minusio, ebbe origine nel 1919 per opera di Margarethe Faas-Hardegger e Giovanni Brunner, la comunità che si ispirava alle idee di inse- diamento abitativo socialista propugnato da Gustav Landauer. Altrettante colonie

lebensreformerisch furono quelle degli artisti Fritz lordi e Heierich Vogeler a Fontana Martina, una sorta di succursale meridionale di Worpswede. Ma risalendo negli anni, già nel 1889 sul luogo della futura colonia di Monte Verità aveva preso vita un programma di cosiddetta ‘riforma dell’anima’, un progetto teosofico che pre- vedeva la costruzione di un monastero laico denominato fraternitas per opera di Franz Hartmann, fondatore della Deutsche Teosophische Gesellschaft, e Alfredo Pioda, teosofo e filosofo

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

2010

Cultura animi : scritti in onore di Roberto Cotteri = Festschrift für Roberto Cotteri

Pagina 457 di 540

Autore: Cotteri, Roberto [Gefeierte Pers.] ; Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) / [ed. curata dall'Accademia di Studi Italo-Tedeschi sotto dir. di Ivo de Gennaro ...]

Descrizione fisica: XXXIII, 499 S. : graph. Darst.

Commenti: Beitr. teilw. ital., teilw. dt. Studi italo-tedeschi : collana di monografie dell’Accademia di Studi Italo-Tedeschi = Monographische Reihe der Akademie Deutsch-Italienischer Studien = Deutsch-italienische Studien ; 19

ID interno: 615266

platonico) sempre in fieri e che non giunge mai a conclusioni ultime e defínitive. Che il fílo conduttore delle ricerche ricoeuriane sia da ricercare in un’ermeneutica ótW’homme capable ovvero delle potenzialità creative del soggetto è lo stesso autore ad avercelo indicato in un momento di matura riflessione sui capisaldi del suo pensiero: «a prima vista la mia opera è assai dispersiva; ed essa appare tale poiché ogni libro si organizza attomo ad un problema ben defínito: il volontario e l’involontario

mi è parso, di contro all’apparente dispersione della mia opera, come un fílo conduttore avvicinabile a quello che ho tanto ammirato in Merleau-Ponty durante i miei anni di apprendistato: il tema dell’“io posso”» 19 . Ricoeur analizza quindi l’identità personale a partire dalle sue potenzialità creative e costitutive di senso, quali il potere di agire, di parlare, di raccontare, di fare memoria, di promettere, di rendersi capace d’imputazione ed anche di donare e di perdonare. Queste potenzialità dell

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Categoria:

Filosofia, psicologia

Anno:

2010

Cultura animi : scritti in onore di Roberto Cotteri = Festschrift für Roberto Cotteri

Pagina 456 di 540

Autore: Cotteri, Roberto [Gefeierte Pers.] ; Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) / [ed. curata dall'Accademia di Studi Italo-Tedeschi sotto dir. di Ivo de Gennaro ...]

Descrizione fisica: XXXIII, 499 S. : graph. Darst.

, quali quelle di Peter Strawson, Derek Parfit e Donald Davidson 11 . 3. L ’homme capable: il filo conduttore deU’antropologia fdosofica ricoeuriana A nostro avviso, il filo conduttore della vasta opera filosofica di Ricoeur è da ricercare nell’interpretazione della soggettività umana colta nella pluralità delle sue concrete espressioni: come già il filosofo rileva nello seritto giovanile Le volontaire et l’involontaire, egli intende fare oggetto della sua analisi l’«esperienza integrale del cogito

e dell’Husserl delle Ideen, opera che - ricordiamolo - tradusse egli stesso in francese 13 . Ad avviso del filosofo, un’analisi antropologica che si limiti ad un piano d’indagine trascendentale finirebbe per dimenticare “la parte piú intima e piú fragile di noi stessi” e non prenderebbe in considerazione tutta la ricchezza della soggettività e della creatività umana nelle sue eoncrete manifestazioni. La proposta antropologica di Ricoeur si incentra quindi intomo alla nozione di homo capax, di homme capable

ID interno: 615266

Libri

Categoria:

Letteratura , Filosofia, psicologia

Anno:

1997

Heinrich Heine (1797 - 1856) nel II centenario della nascita = Heinrich Heine (1797 - 1856) zur 200. Wiederkehr des Geburtstages.- (Studi italo-tedeschi ; 18 )

Pagina 383 di 510

Autore: Cotteri, Roberto [Red.] ; Simposio Internazionale di Studi Italo-Tedeschi <18, 1997, Merano> / 18. Simposio internazionale di studi italo-tedeschi. [Ediz. curata dall'Accademia di Studi italo-tedeschi sotto la direz. di Roberto Cotteri]

Descrizione fisica: X, 489 S.

Editore: Stuks [u.a.]

Commenti: Beitr. teilw. dt., teilw. ital. - Literaturangaben. - Enth. u.a.: Max Stirner e la capacità di potenza / Dario Barbieri. Fremdheit als Herausforderung: Ingeborg Bachmann in Italien / Stefanie Golisch

Soggetto: p.Heine, Heinrich ; f.Kongress ; g.Meran <1997><br>p.Stirner, Max<br>p.Bachmann, Ingeborg

Segnatura: II 159.536

ID interno: 148624

circolo che viene soprannominato «Max Stimer», a causa della sua enorme fronte (in tedesco Stirne). L’anno seguente incomincia a pubblicare recensioni e articoli nel giornale Telegraph fiir Deutschland e collabora alla Rheinische Zeitung e alla Leipziger Allgemeine Zeitung. Frattanto, nel circolo dei Liberi, aveva conoseiuto la protofemminista Maria Dahnhardt, con cui si sposa nel 1843. L’anno successivo pubblica la sua opera principale, per non dire la sua unica opera vera e propria: Der Einzige

Libri

Categoria:

Letteratura , Filosofia, psicologia , Religione, teologia

Anno:

[1974?]

Pagina 243 di 270

Autore: Akademie Deutsch-Italienischer Studien (Meran) ; Internationale Tagung Deutsch-Italienischer Studien <13, 1974, Meran> / Accademia di Studi Italo-Tedeschi - Merano

Descrizione fisica: XIII, 150 S.