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Autore: Wolff, Karl Felix ; Piderman, Luigi [Übers.] / Ramassedas da C. F. Wolff e trad. libr. da Luigi Piderman

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gniva in sella zieva sieu bap, immez quel terribel orizi, sebi succedit que, dia sieu chavagl clappet temma, ed intaunt cha’l famagl chi’l mnaiva eira occupo cun rumper aint la porta da la tegia, as liberet quel e fiigit al galop our i’I sbischaduir. Finelmaing reuschit que ad Albolina da’l frener, ma intaunt perdet ella la direcziun da la tegia ed eir tuotta orientaziun. Lònch clamet ella a sieu bap, e tuoi in ün trat pudet ella vair tres la tschiera püssas sumbrivas suspettusas e baia bod eir

as persvader, dia que eiran «Pelendròns» (que voul dir noschs spierts da muntagna), dals quèls ella avaiva già udieu püssas voutas. Quists «Pelendròns» sun misterius essers, Bod sun els ballas, bod peran els sachs ed otras voutas burluns sfurmos. Impè da chammas haun els stìnvs grischs e tuottüna paun els cuorrer pü speit culs chamuotschs sur vi las pii stippas Mais e las pü noschas giandas. Sün las «Serwlles», que chi ais iis pü ots spihs da las muntagnas da las Dolomitas, faun els lur gimnastica, saglian

a sieu chavagl e fügit a grands rabats. Ma tuottüna eiran iis Pelendròns pü svelts, clappettan iis frandaivds e pudettan tgnair il chavagl. Ed uossa as consultettan els, inua dia pu- dessan mner la giuvna. Finelmaing proponit ün d’els, dad ir cun ella a Sacòy e que fettan els eir. Àrrivos allò trettan els darcho cussagi e’s dirigittan vers Toè. Eir allò nun avaivan els pos e’s partittan per Dui. Ma lo cumanzettan ils Pelen dròns üna granda dispütta e lur sbregs eiran pü ferms cu’ls

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Storia culturale, folclore, musica, teatro , Letteratura

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[ca. 1930]

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illa not. Albolina clamet ad ota vusch in agiid, e eur ch’arrivet sa veglia fantschella, la quinte! ella tuot que chi eira success. La veglia dschei, dia que saja be sto iin nosch sommi, ma dia que gnaro auncha pès. La signurina nu pudet pii durmir da la teinma ; ella decidet da discuorrer la damaun zieva cun sieu bap e scha quel avess da crajer, dia la chosa saja effetivarnaing uschè prievlusa, alura nu la restess iin- guotf oter, cu ceder almain per part; la magia vuless ella bain lascher

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cun una tscherta superbgia, e que al paraiva uschè inclegian- iaivel da la fer quel servezzan, apaina ch’el s’inaccordschaiva, dia que la gniva mel. Üna damaun vulefc il ehastlaun da Naradòl as persvader, inua cfaa sieu figl giaja ogni di, ed al seguite! i’l god, e bain- bod il chattet el insembel cun Dina, la quela el cugnuschet dal um. Ma eir Dina il recognuschet e dvantet sblecha scu la mori. El vulaiva dir qualcliosa, ma nu diattaiva la favella, e Fmfaunl, chi’ls observaiva cun aitenziun

spavento currit el uossa cui infaunt giò tres il god a Naradòl, e que al paraiva d’udir cuntinuedamaing clams da cumbat e da vendetta. Our d’IIed arrivet el a Naradòl e cur cha sa duonna al vulaiva piglier l’infaunt giò d’bratsch, vzet ella, dia quaist eira mori d’anguoscha. Ella vulaiva savair, che chi fiiss arrivo aint il god, ma Fhom la refüset ogni resposta. Uossa tramettet ella famagls sul god e bainbod turnettan

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suvenz que dia ils impiegos, chi lavuraivan in zardin, as quintaivan, e da que pudaiv’ ella conclùder, dia iuots sieus sudits — perfin ils ultims e’ls pù miserabels — eiran pù fur- tünos cu ella. Per que dschet ella ün di ad ima da sas damas: «Que ais tuottùna incredibel, iuots haun qualche pla schair, almain be ün pitschen plaschair, be eau nun he ün- guotta, — ünguotf oter cu «la grèn passiòn». Ma eir que ho mudo — eau nu sè am spiegher mieu stedi — qualvoutas am pera da nun avair pü orma!» Ed ella

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amur per te; ils misteris da ma diesa sun lieh simpels ed eau m’allegraiva taunt da tia stupur e da tia innocenza. Scha tü savessast pür, quaunt indegiantaivels dia quaists supposta misteris sun in elfet, sdii alma gnissast giò dal char, e da que at he eau vulieu preserver. Per que chi concerna tieu pro getto vìedi giò la vai, schi at lasch eau bain ir, ma que lo stu eau at dir, dia tü nun avarost bger plasdiair cugiò, perche tieus cumpagns sun morts già dalönch innò.» Tschan-Bolpin fet sün que

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respundet ella, dia d’ün temp innò sainta ella (ina terribla paschiun, chi l’attira vera quellas planiiras al vas-glüschaintas da la gliina; bainschi sa ja que cò sün terra üna granda bel lezza, ma tuoi quella quantited da muntagnas cun lur pizs, chi’s stendan vers tschél, detran a la cuntredgia ün uschè trist aspet, ch’ella temma da nu pudair pii lonch resister a que. Udind quaist plaunt, s’insellimit il princip, perche que al gnìt in immaint, cha ils duos vegls chi l’avaivan mno stilla gliina

, Favai van dit, cha ün abitant da quella vegna sün terra bain- bod surprais da la paschiun da la clarited e moura bain speri. Per intaunt nu daiva il stedi da la princessa a un dia occa- sind a grand pisser ed il princip speraiva da pudair la guarir tres distracziun in la spordschand da tuottas sorta diverti- maints. Ma neir que nu güdet, la malatia da Fincreschantüna pegioraiva da di in di. Precisamaing scu cha il princip guar da iva auiiz sieu viedj sulla glüna uras ed uras, uschè eir la princessa

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nouvas. A gnit la sted, ed eir la sted get a fin. Cur dia cuman- zet a buffer il vent d’utuon intuorn ils munts da Buffàure ed Ardonèy, udiva Albolina las s-chellas da la muaglia d’alp, chi gniva chatscheda vers la vai. Alura entret darcho il grand, solen silenzi. Ma üna not as sdasdet Albolina d'iina vusch, chi cla- maiva in agtid. On hom s’a vai va la saira aunz incripplo in quels spelms be in fatscha, nu pudaiva pii ne sii, ne giò, ed eira in grand prievel da vita. Albolina cumanzet a tschan

- tscher cun el, ed al quintet, dia eir ella penda vi d’iina paraid da spelili sainza pudair as schmuanter. Quel hom la dschet, cfi’el saja ün Arimann, iin sudo, e ch’el stuvaiva ir siils munts da Contrin, ch’el as hegia melamaing incripplo, nu possa pü ne inavaunt, ne inavous, e scha sieus cumpagns nun al vegnan in agiid, schi sfoglia el cruder. Sch’el avess iin pò gliisch, pudess el bain as giider, ma in quista s-chürdüm saja que impussibel. Udieu quists pleds s’impisset Albolina, ch’ella possa bain

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Uschè s’avaiva verificho il dir dal bap da las lutras, dia quel pitschen infaunt umaun, al quel els avaivan regalo la vita, darò bod u tard andit, dia tuottas las lutras da quel flüm giaron a la perdiziun. Cur eha’ls pastuors e lavuraints da god vaun per que d’intuorn illa vai Travenyòl, sur our las quelas s’adoza aun- cha saimper il müravglius Cimòn de la Pala, arrivan els qual- voutas tar iin prò tuot blov da ealamandrins. Alura pò ün esser sgiir, cha iin u Poter dad els dischi als cumpagns

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dio intuorn intuorn las mun tagnas, las piajand aint, fin dia il tuoi guardaiv’ our ün pò a Ia vouta scu ün’ immensa mit da glüsch. Cur cha ogni crasta ed ogni piz füttan cuverts in quist möd, trettan ils na nins las aunzas auncha pü sten, fin cha ogni part pü s-chüra eira svanida, uschè cha la splendur pudaiva as svilupper da pertuot ed eira uossa cumplettamaing gualived’ our. La damaun zieva üngün nu pudaiva erajer a sieus egens ögls, vzand, cha las muntagnas intuorn intuorn, chi pü bod

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alguainta, dia las ovas possati scuorrer giò e cha tuo! saja darcho net e siit.» Tschan-Bolpin avess gugent eir dumando qualchosa, ma s’impisset tuottüna cha que saja pii indicho da taschair pel mumaint. Cur ch’eira arriveda Tura d’ir in let, survgnit eir el fina piazzetta aintasom il cuvel per as metter al pos. Bain- bod s’indrumanzet el, e cur ch’el as sdasdet, eira la giganta tar el cun una granda lacla e’1 dschet aint per Muraglia : «Sto dalum sii, e preparai per svuler, mieu hom ais güst

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la Fer mèda fin giò la vai. Da ster cò eira chosa impussibla, e perque chatschet el sieu tröp vers «la Shärda da Mesdi». Ils povers armaints avaivan said e nu pudaivan bod pii ieavaunt L’hom get sulet sii per il vallnn, per vair cu dia que guarda our lo. Ma quel gniva saimper pii stret ed a dretta ed a schne- stra s’eievaivan vers tschèl paraids ìnaccessiblas. FI mumaint ch’el vulaiva turner, al cumparit lina giuvna Ganna*) our d’iin cuvel ed el la dumandet, sch’ella nu sapcha la via per gnir

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cumanzer dalurn. Ün po s’impisser falgrezcha dal princip! El nu sa- vaiva cu ingrazctier avuonda als buns vegls. Intaunt la nüvla s’avaiva libereda dal erippel e cùmanzet as diriger sü vers la glüna cun saimper pü granda velocited. Durant il lung viedi quintaiva il princip als vegls dal reginam da sieu bap, e quists al dschaivan, cu dia que guarda our sulla glüna; per exaimpel managiaivan els, cha iin abitant da la terra nu possa tgnair our lönch sülla glüna, per il motiv, cha lo tuot saja alv, las

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ter, cfa’ün pasture! cun noni Tschan-Bolpin saja üna vouta da priimavaira leu in muntagna e nu saja me pii turno, Que eira l’unica algordaunza, chi’s avaiva auncha mantgnida. Tschan-Bolpin as chattaiva cò cumplettamaing ester, e dalum vzet el aint, dia il megl per el saja da turner pü bod pussibel tar Dona Kenina. Ed el as partit la prossma dumengia. Ar rivo a Mortiz eira lo güst raduneda la giuventüna, quasi tuots praders e raschlunzas, chi faivan cun fain in quels pròs da munt vicins. Vzand

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dia la chosa nu saja tanni simpla e cha auncha oters magis, als quéls el avaiva damando cussagl, nun äl possan giider. Cun üna risalta da sdegn al dsehet siili que la stria il seguaint: «La nimfa nun ho auncha me vis ün arch in tschèl; la bri ella tü süls .pizs dal Latemàr ün bel arch in ts'dièi e lascila’1 pender giò cun sieu pè sul spievel dal lej. Apaina cha la nimfa observa quist splendurir da ouluors ais ella bundnagiusa e voul savair, che cha que significha. Intaunt at transm fidasi tii

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grand utschè cun sieus ögls fulminants, ed avet iina zuond granda temma. Ma il Duy cumanzet a tschantscher e dschet: «Tii sest bain, cha tü fest iis da la magia da l’alba, sainz’ iingiin dret e cha per que tuots ils spierts da la mun- tagna e da Pova ed eir quels dal god sun terribelmaing grits cunter te; tü cugnuoschast eir il vers da la not, ed uossa di quel versin e lascha darcho ir our illa s-chürdün la glüsch, dia tü hest piglio daveni» Albolina stüdget ün mumaint, incleget tuot, ma cun osti

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eira dvanteda cotschna d’saung e glüschiva d’üna mi steriusa splendur. Il di zieva gnit il princip, e vzand dia sa spusa porta una culauna cotschna, managiaiva el, ch’el nun hegia me vis ün simii clinöz, ma ch’el hegia bainschi udieu, cha unicamaing ils nanins dal Latemar sajan capabels da’nd construir simils. Udind quists pleds gnit Cadina in grand imbarraz e sblecha scu la mori, que chi det dalum in ögls al princip. El s’infur- met losupra e gnit a savair, cha sa spusa porta üna culauna instrieda

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e da la farina invuleda. Sün que s’irritettan ils sulvedis lieh, perche eis nun avaivan mé savieu, cha’l muliner als ven- daiva roba invuleda e neir dia l’or ch’els al dai van, vaiai va sgür milii voutas pü cu la farina ch’els survgnivan. Intaunt eira arrivo l’üna, e’is duos diavels svanittan. Uossa pigliettan ils sulvedis il muliner e’l liettan süllas rains una granda moula da mulin, in üti möd ch’el me pü nu possa as deliberer. Apaina cha que füt fat, as sdasdet il muliner, e cumanzet a girer cun sieu pais

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pleds, avet el confidenza dal savair da la Bregostèna. Tuots meidis e tuots Scharlatans füttan tramìss davent dal chastè ed a gnit do l’uorden, da tratter l’amaleda exactamaing tenor ils cussagis da la Bregostèna. Quaisia as partit dalum vers il lej Fedaja cun una cumpagnia lavuraìnts e fabrichet lo üna bella chesetta d’lain cun üna granda fnestra e Fentreda vers il lej. Cur dia tuoi eira finieu ed io uorden, pigliet ella la signurina dal chastè tar se, ed uschè abitaivan ellas insembel

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Caciina Al cunfin settentriunel da Fassa ai se üna chadagna da muntagnas fidi s-charpedas e solitarias. Que ais la «Cadena de Costabella», numneda uschè ziev’ ün’ alp, chi’s rechatta al pè da inedemma. Eir da ,sied arriva que, dia passan suvenz dis ed eivnas, sainza cha eir be ün umaun passess da quellas varts. Cò e lo svoula sü qualche utschè da rapina, gira cun majestusa suveraunited i’1 ajer, per svanir bainbod sur our ils spihs. Immez inmimbrabels pizins e pizets, da fipic caracter

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la tia.» Il Rey de Rayes get sün que davent cun pis- ser, perche eir sch’el avaiva lina granda pussaunza, dubitaiv’ el da pii da ir exodir il giavüsch da M erisana, e sieus cuss- gliers declarettan la chosa inexecutabla. Uossa zieva lungs stiidis get il raig dais razs darcho tar Merisana e la suppli che! da vulair desister da sia cundiziun, per el impussibla o almain da la mitiger. Merisana, gnand incunter a sieu gia vüsch declaret cha uossa pretenda ella be pü, dia tuots essers vivaints sajan

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