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Commenti: Enth.: 1. Geschichte unserer heil. Religion. Anhang: Kurze Beschreibung des heil. Landes und der Stadt Rom. 1848. 2. Das katholische Kirchenjahr. Anhang: Katechismus, oder kurzgefaßte katholische Glaubens- und Sittenlehre. 1852. - In Fraktur

Soggetto: s.Katholizismus ; z.Geschichte ; s.Dogmatik ; s.Katholische Kirche

Am II. Sonntag in der Fasten. »aber ihre Augen aufhoben, sahen sie Niemand, alsleiner Pracht und Herrlichkeit, wie sie Ihn noci «Jesum allein. Und da sie von dem Berge herabstie-^geschen hatten „gen, befahl ihnen Jesus, und sprach: Saget Nieman- „den dieses Gesicht, bis der Sohn des Menschen von „den Todten auferstanden seyn wird.' Erklärung. Dieses Evangelium handelt von der Ver klärung Jesu auf dem Berge Tabvr. Jesus hatte seinen Jüngern bereits vorausgesagt, daß Er werde leiden und sterben

und Herrlichkeit, und diese sprachen mit Ihm von seinem Tode, den Er in Je rusalem erleiden würde. Warum ist Jesus vor seinem Tode ver klärt worden? . i. Um uns zu zeigen, wie sehr Gott die Menschen schon in diesem Leben würde verherrlicht haben, wenn sie Gott getreu geblieben wären, und nicht gesündigt hätten. Sie hätten nämlich nicht sterben müssen, son-- dern würden, wie hier Jesus auf dem Berge, immer mehr verklärt, in himmlische Menschen umgewandelt, Petrus hatte einige Tage früher

selber Zeugnis geben für Jesus, wie bei der Taufe. Wir dürfe so nicht den geringsten Zweifel haben an der Gc Jesu Christi, da der himmlische Vater selber hie sprechen hat. Daher sagt auch der Apostel P> der die Verklärung Jesu auf dem Berge gesehen > und endlich ohne Tod in den Himmel aufgenommen ßdie Stimme des himmlischen Vaters gehört Worden seyn. 2. Wollte Er seinen liebsten drei Jün gern sich in seiner himmlischen Schönheit zeigen, da mit sie im Glauben gestärkt würden, und sich daran erinnern

sollten , wenn sie ihn bald in seinem Blute sehen würden. Warum erschienen Moses und Elias? 1. Weil diese zwei Männer im alten Testamente Vorbilder der Verklärung Jesu gewesen waren. Mo ses war auch vom Berge Sinai von seiner Unterre dung mit Gott ganz verklärten Angesichtes herabgestie gen, und sein Angesicht leuchtete so sehr, daß er einen Schleier nehmen mußte; denn das jüdische Volk konn te, ihn sonst nicht ansehen. Dergleichen war auch Elias schon im sterblichen Leibe verklärt worden

in H, K. N. Bd. , „Nicht erdichteten Mährchen folgend hi wir euch kund gethan die Macht und Ers nung unsers Herrn- Jesu Christi, son wir waren Augenzeugen seiner Größe, empfing von Gott dem Vater Ehre und herrlichung, (Ik. Petr. I., 16—Z9) als ! Stimme über Ihm herab erscholl aus der I lichen Wolke: Dieser ist mein lieberSohn dem ich mein Wohlgefallen habe. Und ì Stimme haben wir gehört vom Himmel abkommen, als wir mit Ihm aus dem Berge waren.' Warum verboth Jesus seinen Jünc vor seiner Auferstehung von dieser Ers nung jemanden

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Religione, teologia

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1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 71 di 1236

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

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der Erlöser vom Himmel herab bringen wird. Am dritten Monate nach dem Auszuge Israels aus dem Lande Egypten am dritten Tage des Monats kamen sie in die Wüste, welche am Fuße des Berges Sinai war. Israel schlug da seine Gezelte auf, dem Berge gegenüber. Moses aber stieg hinauf auf den Berg in die Gegenwart Gottes, „und der Herr rief ihn vom Berge, und sprach: Dieses sprich zum Hause Jakob, und verkünde den Söhnen-Israels: Ihr habt selbst gesehen, was ich den Egyptern gethan, wie ich euch auf Adlers Flügeln

ihnen alle Worte vor, die der Herr gebothen hatte. Und das ganze Volk antwortete: Alles, was der Herr geredet, wollen wir thun.' Moses hinterbrachte diese Worte des Volkes dem Herrn; Moses war nämlich der Vermittler zwischen H. K. I. Bd. dem Berge Sinai. 65 Gott und dem Volke Israel. Der Herr sprach zu ihm: „Jetzt will ich zu dir kommen in einer finstern Wolke, daß mich das Volk mit dir reden höre, und dir glaube auf immer.' „Gehe hin zum Volke, und heilige sie heute und morgen, und laß sie waschen

, dann sollen sie zum Berge kommen.' „Und Moses stieg vom Berge herab zum Volke, und heiligte es,' und da sie ihre Kleider gewaschen, ermahnte er sie, rein zu bleiben bis auf den dritten Tag. „Da nun der dritte Tag kam, und der Morgen heranbrach; siehe, da hörte man, wie es anfing zu don nern und blitzen, und eine überaus dicke Wolke bedeckte den Berg, und der Schall der Posaunen ertönte iminer heftiger, und das Volk, so im Lager war, fürchtete sich sehr. Und Moses führte sie Gott entgegen aus dem La ger

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1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

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Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

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zu einem Berge, den man betasten kann, zu brennendem Feuer, zu Wettergewölk, zu Finsternis, zu Sturm, zu f dem Berge Sinai. Posaunenschall, zu Wortgetön, welches jene, die da )vrten, sich verbathen, damit das Wort nicht an sie ge richtet würde; denn sie ertrugen nicht, was gesagt ward: Wenn auch ein Thier den Berg berührt, so soll es ge- iieiniget werden. Ja so furchtbar war die Erscheinung, daß Moses sprach: Ich bin erschreckt und zittere. — Sondern ihr seyd hingetreten (durch die Taufe) zum Berge Sion

solle, da mit sie dort Gott anbethen von Ferne. Moses stieg herab vom Berge, „und erzählte dem Volke alle Worte des Herrn und die Gesetze; und alles Volk antwortete mit Einer Stimme: Alle Worte des Herrn, die er ge brochen, wollen wir thun.' „Moses schrieb alle Worte des Herrn, und machte Ich auf am Morgen, und baute unten am Berge ei nen Altar mit zwölf Säulen nach den zwölf Stäm men Israels. Er sandte Jünglinge aus den Söhnen Israels, und sie brachten Brandopfer, und opferten Kälber als Friedopfer

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1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

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Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

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720 Kurze Beschreibung des heiligen Landes und der heiligen Orte. und Schilf und üppiges Grün^ umgeben, ist an den verschiedenen Stellen ungleich,'an einigen breiter und seichter, an andern enger und tiefer. Gleich unter dem See Genesareth beträgt die Breite des Flusses etwa 80 Schritte; viel breiter ist er bei seinem Ein flüsse in das todte Meer. Bewohnerschaft mit den köstlichsten Früchten ernähren. Merkwürdig sind aber von Samaria gegen Mittag be sonders zwei Berge, nämlich Ebal

(30) und Gari zim (3i), welche durch ein nicht ganz 1000 Schritte breites Thal von einander getrennt werden. Beide Berge stehen in einem merkwürdigen Gegensatze zu Zur Zeit der Ernte, nämlich im April und An-i einander. Denn während der Garizim in sanfter fangS Mai schwoll vor Alters das Flußbett bedeutend! Steigung sich erhebt, und vom Fuße bis zum Scha an, denn es heißt beim Uebergange der Israeliten über den Jordan: .,Der Jordan hatte zur Zeit der Ernte alle Ufer seines Rinnsales voll Wasser.' Joh

. 3. Dasselbe findet auch noch jetzt statt, da im April der tel mit dem üppigsten Grün bedeckt ist; starrt der Ebal als ein nackter, steiler Felsen in die Welt hinaus. Daher hat auch Moses sehr weise angeordnet, daß nach der Eroberung des Landes der Bund zwischen Gott Schnee auf dem Libanon schmilzt, von welchem Berge! und dem Volke Israel feierlich bekräftigt und auf dem der Jordan seine Zuflüsse erhält. In den wasserarmen «grünen Garizim der Segen, auf dem kahlen Ebal der Sommermonaten kann er an vielen Stellen

fruchtbar und besonders an guten Viehweiden sehr reich war, finden wir weniges, was unsere Auf merksamkeit mehr fesseln sollte. Beinahe in der Mitte des Landes auf einem mäßig hchen Berge lag ehe mals die Stadt Samaria (29) : groß und reich und machtig, längere Zeit hindurch die Residenz der Könige von -^rael, der Schauplatz vieler Thaten und Wunder der Propheten Elias und ElifeuS. Da aber die Stadt, ^ der Propheten, der abscheulich en^ huldigte, wurde sie vom Könige der ^ erobert

, der sie dann durch ^ bevölkerte, welche daher d-n Na men Samarttmttr erhielten und mit den Juden in der bluten Femdschast lebten. Jetzt steht nur mehr ein Dorf, Sebuà auf diesem Berge, der übrigens b.S zu semem G pfel bebaut ist, und viele Feigen-und Ottvenbaume hat. Die Umgebung ist jetzt noch viel reicher und fruchtbarer, als die von Jerusalem, und könnte bei fleißigerem Anbau eine hundertfach größere pel, und opferten daselbst. Auch jetzt noch gilt er den laußUeberbleibseln dieser Sekte für heilig. Mitten zwischen beiden

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nen Bund mit Israel, und sprach: „Schreibe dir diese Worte, durch welche ich meinen Bund aufgerichtet mit dir und mit Israel.' Und Moses war auf dem Berge bei dem Herrn vierzig Tage und vierzig Nächte; „er aß kein Brot und trank kein Wasser,' als Vorbild der heil. Fasten Jesu, „und der Herr schrieb auf die Tafeln die zehn Worte des Bundes,' d. i. die zehn Gebothe. „Und als Moses herab stieg vom Berge Sinai, Hielt er in Händen die zwei Tafeln des Zeugnisses, und er wußte nicht, daß sein Angesicht

glänzte, weil Gott mit ihm geredet. Da nun Aaron und die Söhne Is raels das glänzende Angesicht sahen, fürchteten sie sich, Hm zu nahen. Und er rief ihnen, und sie kamen wie der, sowohl Aaron als die Fürsten der Gemeinde. Und nachdem er mit ihnen geredet, kamen zu ihm alle Söhne Israels, und er geboth ihnen alles, was er gehört hatte von dem Herrn auf dem Berge Sinai. Und als er seine Rede vollendet, legte er eine Decke auf sein An gesicht. ° Und wenn er zu dem Herrn einging, und mit ihm sprach, nahm

, wie in einem 'Spiegel, die Herrlichkeit des Herrn, und werden um gewandelt in dasselbe Bild von Klarheit zu Klarheit durch den Geist des Herrn.' (II- Kor. 3, 7. 3. 18.) So wie aber die Israeliten den Bund mit Gott sobald gebrochen und Götzen angebethet haben; eben so machen cs auch die Christen, welche das Taufgelübde brechen, und den sinnlichen Lüsten nachgehen; beson ders diejenigen, welche nach Geld und Gut geizig sind, f dem Berge^ Sinai. 69 nennt der Apostel Paulus gleichfalls Götzendiener. (Ephes

: Die Stifts hütte. Sie bestand aus drei Abtheilungen: i. das Allerheiligste, 2. das Heiligthum, und 3. der Vvrhof. Die Stiftshütte war der Ort, wo Jjrael zur Gottesverehrung sich versammelte. Wie sie zu er richten war, hatte Gott dem Moses auf dem Berge ge zeigt. Das Allerheiligste und das Heiligthum mitsam men hießen das Bundesgezelt, und waren die Woh nung Gottes auf Erden. Das Bundesgezelt bestand aus den kostbarsten Teppichen von rother Farbe, welche durch himmelblaue Schleifen und goldene Ringe

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Kurze Beschreibung des heiligen Landes und der heiligen Orte. 716 In dn Klosterkirche, welche dem Hl. Elias geweiht ist, zeigt man noch die Höhle, 15 Schuh lang undi2 Schuh breit, in welcher der Prophet nach der Über lieferung weilte. Die Kapelle, welche an die Höhle angebaut ist, trägt den Namen: „Zu unserer lieben Frau vom Berge Carmel.' Einige Schritte oberhalb ist die Grotte des Elifäus. Das ' Dach des Klosters ist flach, wie durchaus die Dächer im Morgenlande

Jungfrau Maria ihre meisten Tage verlebt ha ben, wo der Sohn Gottes die meisten Thaten seiner Liebe vollbracht hat. Steigen wir an der linken Seite des Berge Carmel hinab, so kommen wir in eine ungeheur Ebene, von welcher angefangen bis fast hinauf zum Gebirge Libanon und hinüber zum See Genesaret die Landschaft Galiläa sich ausdehnte. Die genannte Ebene hieß ehemals Jezrael (?ä). Sie hat eine Länge von etwa zwei Tagreisen, d. i. gegen 16 Stun den. Sie war ehemals überaus fruchtbar und gut angebaut

Wunder gewirkt Haben oll. Wir stehen nun abermals an dem Fuße eines Berges, der sich stolz mitten im Thale gegen den Himmel erhebt und alle in seiner Nähe befindlichen Berge an Höhe weit übertrifft: es ist der Berg Ta bor (20), auf welchem, wie die beständige Überliefe rung erzählt, die Verklärung Christi vor sich gegangen ist. Da können wir doch nicht vorbeigehen: die Stelle müssen wir beschauen, wo die Augen sterblicher Men schen den Vorgeschmack der himmlischen Verklärung genossen, und wo Petrus

Andenken an das hier geschehene Geheimniß hatte erbauen las sen. Nur eine Kapelle, die aber auch schon ihrem gänzlichen Verfalle nahe ist, hat sich noch erhalten, und dahin wallfahrtet alljährlich die katholische Ge meinde von Nazareth am Tage der Verklärung Christi, um daselbst eine hl. Messe zu hören, und sich zu er innern an die wunderbare Verklärung des Menschen- sohnes. — Die Aussicht aber, die man auf diesem Berge genießt, wird von allen Reisenden als eine

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, bei diesem Berge noch einmal das Gesetz des Herrn verkündet und Segen über die Vollzieher, And Fluch gegen die Uebertreter des Gesetzes .ausgesprochen werden sollte. ' Es waren auch wirklich diese beiden Berge, die einander gegen über standen, sehr geeignet, dem Menschen das Bild des Segens und Fluches vor Augen zu stellen. Denn der Berg Hebal ist ganz verödet, ein nackter Felsen« Der Berg Garizim hingegen ist vom Fuße bis zum Scheitel mit dem üppigsten Grün überkleidet. Der Segen wurde also ausgesprochen

auf dem Berge Gari zim, und der Fluch auf dem Berge Hebal. V. Die Gabaoniten erhalten listiger Weise Schonung. Das Gottesgericht war nun hereingebrochen über die gottlosen Einwohner des Landes Chanaan. Aber in ihrer Verblendung, sahen die Könige des Landes noch nicht ein, daß sie dem Arme Gottes nicht zu wi derstehen vermögen würden. Sie glaubten, wenn sie ich alle vereinigen würden, so konnte ihnen' Josue nichts anhaben. „Sie versammelten sich also allzu mal, um zu streiten Wider Josue und Israel

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, der aber bei weitem die Höhe des Ta bor nicht erreicht. Im Hintergrunde als letzten Punkt der Fernsicht zeigen sich die Berge der ehemaligen Landschaft Samaria, in grauer Ferne sich allmählig verlierend. Gegen Mitternacht ruht das Auge auf dem herrlichen See Genesareth (16), dkr mit seinem dunkeln Blau so schön absticht gegen das saftige Grün der umliegenden Ebene. Seine Gränze findet dann der Blick an den schneeigen Gipfeln des Libanon, de ren blendendes Weiß sich besonders bemerkbar macht. End lich

gegen Sonnenuntergang schweift das Auge hin über die Flächen des mittelländischen Meeres, und sucht ihre Gränze. findet sie aber nicht. See und Meer, Ebene und Thäler, Hügel und himmelanstrebende Berge, alles, was eine Fernsicht schön und anziehend macht, finden wir hier auf der Höhe des Tabor in der reichsten Auswahl und schönsten Abwechslung, so daß man mit Recht sagen kann: es sei dieß einer der schönsten Berge, die es auf Erden gibt. Und gewiß hat Jesus zum Schauplätze seiner Verklärung, wo seine Jünger schon

auf dieser Welt schauen sollten den himmlischen Glanz, welchem das göttliche Licht von Ewigkeit geleuchtet hat — gewiß hat er dazu nicht den schlechtesten Platz seines schönen Vaterlandes gewählt. Doch wir können uns auf diesem Berge keine bleibenden Hütten bauen, wie Petrus wollte; wir müs sen ihn wieder verlassen und der Ebene zuwandern: in zwei Stunden werden wir wieder ein Plätzchen finden,^ das zwar nicht so reizend ist wie der Tabor, aber nichts desto weniger unsere heilige Neugierde in weit höherem

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Himmel fallen. ^ ^ mit Brod und Wasser? Und nun sprichst du: Gehe! „Da sprach Elias zu allem Volke: Kommet zu hin und saa deinem Herrn: Elias ist da, daß er mich! mir! Und als das Volk zu ihm trat, richtete er dev tödte' Und Elia>' sprach: So wahr der Herr derlAltar des Herrn zurecht,« der früher auf dem Berge Heerschaaren lebt, vor dessen Angesicht ich stehe, so will Karmel gestanden, aber von dm Götzendienern war ich heute vor ihm erscheinen.« zerstöret worden. „Er nahm zwölf Steine

, und die ihr die Gebothe des Herrn verließet, und den Baa-> sprach: Füllet vier Krüge mit Wasser, und gießet es lim (d. i. Götzen) nachginget. Aber sende nun hin^aus das Brandopfer und auf das Holz. Und wieder- und verfammle zu mir ganz Israel zum Berge Karmettum sprach er: ThuetS noch einmal! Und da sie es und die vierhundertfünfzig Propheten Baals, und diejnoch einmal thaten, sprach er: ThuetS zum dritten Mal, vierhundert Propheten der HMe, die vom Tische Je-jund das Wasser lief um den Altar, und die Grube zabels

essen. Da sandte Achab zu allen Söhnen Israels,jdes Wasserganges ward voll.' Nun konnte wohl Nie- und versammelte die Propheten zum Berge Karmel.! mand sagen, daß mit dem Feuer ein Betrug gemacht > Und Elias trat vor das ganze Volk und sprach: Wie!werden konnte. „Und als es schon Zeit war, das« lange hinket ihr auf beiden Seiten? Ist der Herr!Opfer zu bringen, da trat Elias der Prophet herz«! Gott, so folget ihm: ist aber Baal Gott, so folget ihm.!und sprach: Herr, Gott Abrahams und Isaaks und!

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68 Die Gesetzgebung auf dem Berge Sinai. und Israel, deine Diener, denen du geschworen bei dir selbst, und gesagt hast: Ich will eure Nachkommen mehren, wie die Sterne des Himmels, und dieses ganze Land, wovon ich geredet, will ich euern Nachkommen geben, und ihr sollt es besitzen immerdar.' „Und der Herr ward versöhnet, daß er das Uebel nicht that, so er wider sein Volk geredet hatte.' Hier aus kann man wieder ersehen, wie viel die Fürbitte des Frommen bei Gott vermag, „Moses kehrte zurück

von dem Berge, und trug die zwei Tafeln des Zeugnisses in seiner Hand, beschrie ben auf beiden Seiten, gemacht durch Gottes Werk; und auch die Schrift war von Gott in die Tafeln ge graben. Als aber Josue das Getümmel des schreienden Volkes hörte, sprach er zu Moses-. Ein Feldgeschrei höret man im Lager/' «Moses aber antwortete: Es ist kein Geschrei solcher, die zum Streite anmahnen, und ist kein Schall solcher, die zur Flucht antreiben, son dern die Stimme von Siegenden höre ich. Und als er nahe zum Lager

erhörte ihn, denn er hatte Gnade gefunden vor Gott, und der Herr redete mit ihm von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit feinem Freund zu reden pflegt- Weiter sprach der Herr zu Moses.-- „Haue dir zwei steinerne Tafeln, wie die vorigen, und ich will auf sie die Worte schreiben, die auf den Tafeln waren, welche du zerbrochen hast. Sey bereit am Morgen, ohne Ver zug, den Berg zu besteigen, und Niemand soll man sehen auf dem ganzen Berge; auch Rinder und Schafe sollen nicht weiden dem Berg gegenüber

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Jesus verflucht einen Feigenbaum und reinigt den Tempel. ä-sckiebt in der leklen ^eit daß der Vera de-? Hauses!von Jerusulem stimmten in den Jubel nicht ein, und teKerrn auf à Ä der Berge steht, echaben die Ihm au- Jerusalem entgegen zogen, waren Leute- über die Äüoel' und es strömen zu ihm die Völker. laus andern Städten ^irael.'. < Uri?!- à dabin vie Và und àechen: Kom- So ging der Zug hinauf gegen den Tempel. Hier met, laßt uns hinaufziehen zum Berge des Herrn und aber fand sich der namUche

waren entrüstet, daß euch, wer zu diesem Berge spricht. Hebe dH, und Jesus es wage, einen so feierlichen Einzug zu halten, w-rf dich ms Meer, und er zweifelt mcht m semem Daher fragten sie stolz und verächtlich; Wer ist dieser? Herzen, sondern glaubt, daß alles, was er sagt, ge,che- „Die Schaaken aber sprachen: Dieser ist Jesus, der hen werde: .so wird es ihm geschehen. Darum sag lch Prophet von Nazareth in Galiläa. Die Einwohners euch: Was ihr immer im Gebete begehret, glaubet nur, H. K. I. Bd.

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— der Hauptsitz des Götzendienstes gewesen! Rom sollte die Felsenstadt mit dem hohen Leuchtturme werden, der seine Strahlen über die ganze Erde aussendet und Allen sichere Fahrt verspricht durch das stürmische Meer unseres Lebens, Allen, die der Wahrheit Auge und Herz aufschließen wollen! Rom, der Mittelpunkt der heiligen Kirche Gottes, welche Christus selbst einer Stadt vergleicht, die auf einem Berge gebaut ist; Rom ist auf einem Berge, auf sieben Hügeln gebaut, und beherrscht von dort aus, wie einst

, und die Wiege Roms ist. Vor zweitausend sechshundert Jahren leg ten Romulus und Remus hier den Grund zur ewigen Stadt. Auf diesem Hügel standen die Burgen der Könige, welche dritthalbhundert Jahre Rom regierten; hier erbauten sich die vornehmen Römer ihre Pracht- paläste; hier erblickte Kaiser August das Licht der Welt; von diesem Berge erging der Befehl, daß alle Unterthanen des römischen Reiches gezählt werden, 5) Nach dem Aufs, in den kath. Bl.: »Die Siebenhügelstadt«- E. Goumerie, Dalmièreè, Moroni

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war groß, von außerordent lichen Glanz und stand dir gegenüber, und ihr Anblick war fürchterlich. Das Haupt dieser Bildsäule war vom feinsten Golde, die Brust und die Arme von Silber, der Vaüch und die Lenden von Erz, die Schenkel von Eisen, die Füße theils von Eisen, theils von Töpferthon. So sähest du, bis sich ein Stein vom Berge losriß ohne menschliches Zuthun, und an die Füße der Bildsäule stieß, die theils von Eisen, theils von Thon waren, und dieselben zermalmete. Da ward zugleich zermalmet

das Eisen, die Erdedas Erz, das Silber und Gold, und wurden gleich wie Staub auf einer Tenne im Sommer, den. der Wind wegführt, und es fand sich für sie kein Ort mehr; aber der Stein, der an die Bildsäule gestoßen, ward zu einem großen Berge, und erfüllte die ganze Erde. — 'Das ist der Traum! und nun wollen wir vor dir auch die Ausle gung geben. Du bist der König der Könige (d- h. fur letzt der mächtigste). Der Gott des Himmels hat dlr das Reich, die Macht, die Gewalt und die Herr lichkeit gegeben

und abendländische. Daniel fuhr fort: „In den Ta gen dieser Königreiche wird der Gott des Himmel ein Reich erwecken, das in Ewigkeit nicht zerstört werden wird; sein Reich wird keinem andern gegeben werden, und es wird zermalmen und vernichten alle diese Reiche, es selber aber wird bestehen ewiglich. Wie du denn gesehen, daß vom Berge sich ein Stein losriß ohne Men schenhände, und Thon, Eisen, Erz, Silber und Gold zermalmte.' Dieß ist das Reich des Messias, das Him melreich, oder die katholische Kirche

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64 Die Gesetzgebung auf dem Berge- Sinai. Die Israeliten hatten also diese Prüfungen des Herrn nicht glücklich überstanden; aber doch ließ der Herr nicht ab, sie zu beschützen. IV. Gott schenkt ihnen den Sieg über ihre Feinde. ES kamen die Amalekiter, Nachkommen des Esaù, und wollten die Israeliten hindern in das gelobte Land einzuziehen. „Und Moses sprach zuJosue: Wöhle Männer aus, und ziehe hin, zu streiten wider Amalek: Morgen will ich auf der Spitze des Hügels stehen, mit dem Stabe Gottes

er !?5evbora und di? zw.. Söhn- d--- M-ft-, Md >^Vdi?Wà ^ U Moses gelagert hatte am Berge Horcb Und er ließ 'm? Jethro, dein Schwäher, komme zu dir, und dem Weib und deme zwei mil mir Mt sttMlchen Worten. Und da er ins ^elt aetreten war, erzählte Moses seinem Schwäher all?« wa? w Herr Pharao und den Egyptern gethan um Israels Willen, und alle Mühseligkeit, die ihnen auf der Reise >egegnet, und wie sie der Herr errettet habe. Und Jethro freute sich über alles Gute, was der Herr Is rael gethan

auf dem Berge Sinai« t Vorbereitungen dazu. So wie Adam und Evah im Paradiese das Geboth Gottes erfüllen mußten, wenn sie im Paradiese bleiben wollten; ebenso verlangte auch Gott von dem auser- wählten Volke Israel, daß es seine Gebothe annehmen und halten solle, wenn es will in das gelobte Land eingehen, und dort zeitliche und ewige Glückseligkeit

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aber schwebte auf dem Wasser. Und das Wasser nabm überaus zu auf Erden, und bedeckte alle hohen Berge unter dem ganzen Himmel. Fünfzehn Ellen war das Wasser höher, als die Berge, die es bedeckte. Da wurde vertilgt alles Fleisch, das sich auf Erden regte, dir Vögel, wilde und zahme LaMhiere, und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, und alle Menschen, und alles starb, in dem der Odem des Lebens war auf Erden. Also vertilgte Gott jegliches Wesen, das auf Erden war, vom Menschen bis zum Vieh; nur Noe blieb

konnten auf Erden. Das Opfer des Noe. Genesis VIII. Aber Gott gedockte wieder an Noe und alles, was mit ihm in der Arche war, und ließ einen Wind über die Erde wehen, und dasMasser nahm ab, und die Arche ruhte auf dem Gebirge Ararat (in Armenien), und es erschienen nach und nach die Gipfel der Berge. Noe öffnete das Fenster, und ließ einen Raben fliegen, der flog aus, und kam nicht wieder. Das war ein

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an die Verklärung Jesu. Gegen Anbruch des Morgens stieg Jesus mit sei nen drei Jüngern wieder vom Berge herab. „Und da sie vom Berge herabstiegen, befahl ihnen Jesus und ^ Saget Niemanden dieses Gesicht, bis der Sohn à' Menschen von den Todten auferstanden sein wird.' CS war Ae Zeit seiner ewigen Verklärung noch nicht gekommen; diese wird erst nach seinem Tode mit der Auferstehung beginnen. Daher dursten die Jünger auch ''A 'v iìuher von sàr Verklärung Zeugniß ge- l die Sache bei sich, und frag ten

. 4.) Diese Weissagung bestätigt W Jesus: Vor der zweiten Ankunft Jesu zum jüngM Tage wird Elias noch einmal kommen, und die ubè gebliebenen Juden zu bekehren suchen. Vor der erM Ankunft ging Johannes im Geiste des Elias einhew hat aber bei den Pharisäern und Vorstehern der^M kein geneigtes Gehör gefunden: er war aber M Elias selber. Daher sagten nun die Pharisäer: JeD kann nicht der Messias sein, weil Elias nicht gekvV men ist.. Aber Elias erschien hier wirklich auf W Berge, und wird am Ende der Tage

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Freud und Leid. Wie die zwölf Söhne Jakobs die Stammväter der zwölf Zünfte des auserwahlten Volkes Israel waren, so sollen nun diese zwölf Männer die geistigen Stamm väter der Gläubigen werden. Durch sie will Jesus die Welt erobern für das Himmelreich. Diese zwölf sonderte also Jesus von seinen Jüngern auf dem Berge ' aus, und stieg dann herab mit ihnen vom Berge. Am Fuße des Berges hatten sich unzählige Volksschaaren eingefunden, welche begierig waren, das Wort Gottes aus dem Munde Jesu zu hören

. Es war ein feierli cher Augenblick. Jesus hatte sich auf einer kleinen Anhöhe niedergelassen, von wo aus er überall hin könnte gesehen und gehört werden. Zu seinen Füßen hatte sich die Schaar seiner Jünger am Hügel gela gert, und im Thale war das Volk ohne Zahl. Eine, H. K. I. Bd. ahnungsvolle Stille herrschte ringsum, und alles voll heiliger Erwartung. Wie einst das Volk Ii am Berge Sinai gestanden, um aus dem Munde ( tes das Gesetz des alten Bundes zu vernehmen: stand auch hier die Judenschaar; denn Jesus

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Religione, teologia

Anno:

1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 73 di 1236

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

Soggetto: s.Katholizismus ; z.Geschichte ; s.Dogmatik ; s.Katholische Kirche

geschlossen worden. Jesus sagte selber beim letzten Abendmahle: «Dieß ist mein Blut des neuen Testamentes, das für Viele vergossen werden wird zur Vergebung der Sün den.« (Matth. 26, 28.) Es fangt alfo mit dieser Gesetzgebung auf Sinai eigentlich die Geschichte des alten Testamentes oder Bun des an, welchen Bund Gott mit dem Volke Israel am Berge Sinai geschlossen, und welcher gedauert hat bis zum Tode Jesu am Kreuze. Hierauf »stiegen Moses und Aaron, Nadab und Abiu und siebenzig aus den Aeltesten Israels

und Vorschriften für den Gottesdienst der Juden, und gab ihm hierauf zwei steinerne Tafeln, in denen die zehn Gebothe mit dem Finger Gottes wunderbar geschrieben waren, damit sie zum immerwährenden Zeug nisse dienen sollten. Er wollte auch durch diese Ab wesenheit des Moses das Volk Israel prüfen; es sollte dem Berge Sinai. 67 zeigen, daß es nun wirklich, auch wenn sein Anführer und Richter Moses nicht mehr bei ihnen sey, das Ge setz des Herrn halten wolle. Allein auch diese Prüfung fiel

wieder sehr unglücklich aus. Z. Das goldene Kalb. „Als das Volk sah, daß Moses verzog herab zu kommen vom Berge, versammelte es sich wider Aaron, und sprach: Steh auf, mache uns Götter, die vor uns hergehen; denn dieser Mann Moses, der uns geführt aus dem Lande Egypten, wir wissen nicht, was ihm be gegnet ist.' Aaron glaubte, er könne sie von ihrem Begehren abwendig machen, wenn er sagte: »Nehmet die goldenen Ringe aus den Ohren eurer Weiber, und eurer Söhne und Töchter, und bringet sie zu mir.' Aber das Volk

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Religione, teologia

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1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 187 di 1236

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

Soggetto: s.Katholizismus ; z.Geschichte ; s.Dogmatik ; s.Katholische Kirche

wieder ein. Und der Engel des Herrn kam wieder zum andern Mal, und rührte ihn an, und sprach zu ihm: Steh auf und iß, denn du hast noch einen weiten Weg. Und er stand auf, und aß und trank, und ging durch Kraft dersel ben Speiie vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Berge Gottes Horeb.' Dieses Brod, das dem Elias eine so ausdauernde Kraft gab, war ein Vorbild jenes himmlischen BrodeS, welches uns Jesus in der heili gen Kommunion reicht, und wodurch unsre Seele zum ewigen Leben gestärkt wird. Und da er dahin kam

könne unmöglich mehr länger gedulden, und müsse in feinem Zorne das undankbare Israel bald ver nichten. Aber da zeigte ihm Gott auf eine fo schöne Weise seine unendliche Langmuth und Liebe, mit der Er auf die Besserung der Sünder wartet, und wegen weniger Gerechten ganze Völker verschont. Der Herr sprach zu Elias: „Geh heraus, und tritt auf den Berg vor den Herrn. Siehe! der Herr wird vorüber ge hen, und ein großer, starker Wind, Berge umkehrend und Felsen zermalmend vor dem Herrn her. Aber der Herr

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Religione, teologia

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1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 170 di 1236

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

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er sich sehr und sprach: Gesegnet sey Gott der Herr heute, welcher David einen so weisen Sohn ge geben über dieses so große Volk! Und Hiram sandte zu Salomon und sprach: Ich habe gehört, was du mir entbothen hast; ich, will all dein Begehren thun wegen des Cedernholzes und wegen des Tannenholzes. Meine «Knechte sollen es herab bringen vom (Berge) Libanon bis ans Meer; und ich lasse es zu Flößen setzen im Meer bis an den Ort, den du mir anzeigen wirst; und daselbst lasse ich es ans Land bringen, und du läßt es holen

Israels aus dem Lande Egypten, nn vierten Jahre der Regierung Salomons über Israel angefangen wurde, dem Herrn ein Haus zu bauen. Der Tempel wurde erbaut auf dem Berge David angeordnet hatte. Nicht lncht ist jemmv em prächtigeres unì kostbareres Gebäude aufgeführt worden, als dieser Tempel de« Herrn in Je rusalem. Er hatte sechzig Ellen in der Länge, und zwanzig Ellen in der Breite, und dreißig Ellen in der Höhe. Dieß war die Größe des eigentlichen Tempels sten, mit goldenen Blumen, und Leuchter

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Religione, teologia

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1848/1852

Immerwährender katholischer Hauskalender : ein vollständiges Hausbuch für katholische Familien

Pagina 523 di 1236

Autore: Rothmüller, Nikolaus / von zwei Priestern der Diöcese Brixen

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